曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能 养。”
公明仪问于曾子曰：“夫子可谓孝乎？”曾子曰 ：“是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志 ，谕父母以道。参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之 遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也 ；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信， 非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢 不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。君子 之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！ ’所谓孝也。民之本教曰孝，其行之曰养。养，可能也 ；敬，为难。敬，可能也；安，为难。安，可能也；久 ，为难。久，可能也；卒，为难。父母既殁，慎行其身 ，不遗父母恶名，可谓能终也。
夫仁者，仁此者也；义者，宣此者也；忠者，中 此者也；信者，信此者也；礼者，体此者也；行者，行 此者也；彊者，彊此者也；乐自顺此生，刑自反此作。
夫孝者，天下之大经也。夫孝置之而塞于天地， 衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而 准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸 北海而准。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服， ’此之谓也。
孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。博施 备物，可谓不匮矣。尊仁安义，可谓用劳矣。慈爱忘劳 ，可谓用力矣。
父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无怨；父 母有过，谏而不逆；父母既殁，以哀，祀之加之；如此 ，谓礼终矣。”
乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹 有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出， 犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。 吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养 ，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣； 不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予 忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父 母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不 径，舟而不游，不敢以先父母一之 遗体行殆也。一出言不 敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不 辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。草木以时伐焉，禽一兽 以时杀焉。夫子曰：‘伐一木，杀一兽，不以其时，非 孝也。’”