回主页
天涯知识库 · 云笈七签
目录
位置:主页 > 古代文学 > 道教书籍 > 云笈七签 >

卷六十六 金丹部四

◎丹论诀旨心照五篇 ──南张玄德撰

△旨叙诀第一

《参同契》云:诸术甚众,条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石药之气入二物中。即有大毒。凡言死水银固生人,即须之炁,水火结成为大丹,服之即长生。若用矾石、硫黄、?冈砂等,燠伏干为药,服之有大毒,久久损人。?冈砂有食钢坏铁之功,岂堪服食?矾石有杀虎之能,此可固为深诫。大凡学者,传得一小法,即言世人少双,将丹与人服之,反有夭横之毙,深可哀也!自后见者生嫌,皆言丹石发于疮肿。盖此谬惑之徒,致谤金丹之功,不可。凡石乳之类,能不食为妙,不可以徇情索,强而服之,致枉夭者,世有之矣。宜审省解之药,须宣泻,吃防葵甘草汤渐出之,可服大药也。且大丹是天地玄元正真之炁,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红紫色,变为丹,名曰正、专、元;一名还丹。岂凡夫容易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣。天生造化,用合三才。依《易》象而布封,顺之炁候,一年之火,终日月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆因此而成仙也。长生久视,凡夫闻之,抚掌大笑,智者一闻,悟解大契真元。余实不才,故引三圣真人歌证之,金丹论明之,更不烦他说。

夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂玄色,名曰还丹。丹有三等:一名正丹,上元也;二名专丹,中还也;次名元丹,三元也。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言修丹术事。又单以滷水煮伏丹砂,独伏水银,并不可服。何也?孤也,久久损人,不是正之位。又有用曾空煞水银。雄雌咸亦不堪服食。此互相传受,非真圣之良药。何也?八石俱有毒。《金碧经》云:损去五矾,不用八石。诀云:不用药,用五行。理之要也。

△明辨章第二

夫硫黄三两,能制水银一斤,故知汞力不如硫黄。汞一两之力,如牛一头,即知硫黄一两制水银五两,水银力不如硫黄也如此说功力,大丹不用硫黄用真铅也。真铅五两,能制水银二斤,信水银力不如铅也。故知能伏,非能伏,此之为反也。夫至道求长生养志,不得大丹,终无得理。忽遇此诀,皆多积福,方得知此秘文。若传非人,皆七祖受殃,及损子孙。凡修大丹,不在药味,事在五行,究易象。明辨节序之运移,知日月之度数,相使,神仙之要,合道之宗。辄不可信八石四黄,非长生妙药。夫铅汞大丹之根,五行之本,八石之主。金性冷,居其坎中一,汞即生于硃中是也。石性热,居其离中二,铅中金,真铅也。故曰相合。所以即是君,即是臣,石浮金沉义之明矣。君臣相得,浮沉得度,药物和合,即神仙之要妙也。若不知君臣,不明本类,徒费千金,终无得理。必知君臣合乾坤之要,大丹之术自明矣。且以铅为君,能引五藏,以汞为臣,能煞三贼,通于神明,光于四海。故真人诀云:用铅不用铅,五金生于铅中;用铅不用铅,五金出自铅中。此至玄之言也,贤者审而知之,方知道可成也。用铅不用铅,铅者,五金之髓,七宝之良媒。夫大丹味与天地而斋毕。五金切忌于铅,将何物而制之?《五金歌》曰:以黄牙为根。黄牙是何物?又欲用何鼎器?黄牙不是铅,不离铅中作。狐刚子问曰:用何物而作?又曰:不用五金八石,用何物而生?魏生答:种禾当用粟,非类不可成也。若以五金八石为之,即狐兔不乳马,燕雀不生凤,何异将胶补釜,医病用野葛乎?异类不同种,安能合体居?点金须用金,化银须用银,黄牙铅里得,方知道此亲。铅若得真,不失家神。铅若不真,其汞不亲。白虎是脑,黄牙为根,青要使者,赤血将军。此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术,可保重之,若泄之,当减寿,殃子孙。《符》云:师者言,不同道者秘之,恐招有咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义。方知大道难求,世人罕会。盖是愚迷不见其义,虽积览方书,一无成者。何也?由其不遇至人明师,一一言之,乃措意罔象自为,多有此辈。余曾于嵩山见司马希夷修大丹,喜乃问访之曰:火已五月。余再请之,希夷又秘。奈何欲明此道,恐此子虚为累日久见之不成也。希夷又云:大道有三般,内用一人看。遂于铅汞中制伏雄黄也。果非大药之妙,只是罔象,寻文自为之尔!又见李尊师子虚于二味中入硫黄,亦言内用一人看。此二子并非正解,传处误也,余愍而哀之。二子根性不纯熟,迹不及于真,终无得年。且内用一人既看,戊已之鼎。此子不了,虚而为之,徒经皓首,果不遇人,非余之过,皆道不合人。《五金歌》曰:不虑药不圣,恐药而不正;不怕药不神,恐药而不真。若智者晓会此义,是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不成?可谓日月在手,造化由心,真实不虚之说耳。《龙虎真文》云:虎者真铅也,龙者真汞也。反铅为黄牙,反水银为真汞。真铅不枯,真汞不飞,即此非世间水银也,已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死,铅因灵牙是。出世为还丹,迷人不能委。汞与水银别,迷人用之拙。若了此真源,可以凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣。

诀曰:用铅八两,为、为乾、为虎;又水银八两,为、为坤、为龙,此二物能变化无穷。铅亦也,本黑,水一也,一也,又一爻也。水银木三也,硃砂为火,火数二,火中也。故药自有,递相制伏,为于至药。此二灵物是天地之正象,岂有凡间八石四黄为丹乎?智者详之。此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔,配合龙虎,八两属乾,八两属坤。一两有四分,一分有六铢,一分应一卦,一两应四卦,八两有三十二分。以应三十二卦;坤有八,亦应三十二卦。合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以应六十四卦。铢有三百八十四,象一年三百六十日。古仙观《易》象,合乾坤,应于节候,一年火毕,合用天数,岂更有四黄八石,何以合之乾象乎?口诀云:黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四,土五,法象天地在此中矣。孤亦不可,孤亦不可。诀云:白金为君,本黑金也。西方之位,太。《金碧经》云:炼银于铅,神物自生,灰池炎铄,铅沉银浮,洁白见宝,可造黄金牙。又隐言名黄轻,又曰黄牙,又名秋石。秋是西方之位,石是兑长之名,其性也,是长生之至药。牙是万物之初也,故号牙,缘因白被火变色黄,故名黄牙。淮南王号秋石,王得之名黄牙,太古真人名还丹。至诀言:二物至灵,而堪为大丹。真人曰:金于铅中九炼,受水火炁呈,水银于太中受炁呈,此二物各于中受炁毕。故圣人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降功毕,千变万化。物遇相类相从,此龙吟云起,虎啸风生,道之 感,非类不可。若以他石药参杂,意希化宝,举浩劫而无成。此二物太古真人之法,千金不可传也,金丹之证矣。

△金丹论第三

夫丹砂,太,本受太之正炁,因火变白,居青帝之首,为汞之名,是木生于火,自合德而至灵。铅本黑,化为西方庚辛正位,是以金生水,水生木,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视?余常敏心而伤之。自古真人、圣人皆炼药致长生,盖百千万数,人皆知之,岂有不信乎?皆指秦皇汉武。然大丹之灵,不救自形之祸。昔刘玄穆事魏先生,看火一年,忘情有疑,遂不遇而早夭。徐景休勤心积德,不怠昏旭,师授以药,长生而仙,今在太白山,亦一千余岁。此二子,疑以不疑,咫尺万里;得与不得,云泥有殊。今喻而言之,足可信矣!且春既发,令节已行,万物承春之炁,花落子孕,感炁而实,堪人食之,此炁非目击自然乎?且五谷而可济人之命,岂目击而不见之乎?况至药灵丹服之,而不变骨为真人矣。自是世人迷忘所计,不信不修,不遇不为,乃虚度百生,沉累多劫,足伤乎!贪荣显,求色欲,以名利所系,形枯质朽,三官夺命,被司诛罚,又何以得长生乎?又狡计多非,损己败正,夺人物而成自家业,又何遇至人传受乎?修心静念,摄心归道,可遇;若谤毁先德,侵扰无辜,又何以闻之也!夫五谷尚能滋神养炁,是败腐之物,犹延人益生,岂况神丹而无玄德之功,换凡肌,脱病质,驻颜益命,与子论之,目击可知耳!不欲广陈委细,事涉繁词。其余妙旨清虚,尽著金简。徐君、魏先生、淳于公,此三人各通至术,并神仙之流。近谢玄冲、苏耽二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!况名山廛阝市,往往有物外之人,混俗之间,自忘姓字,非志道同好,何以知之?请审非言,勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与圣人,令子沉千劫之困矣!子不闻《参同契》云:金与砂为主,禀和于水银。即二物自灵矣。又闻:不用药,用五行,即具金木水火土也。又不闻:白马牙,好丹砂,酉二八,和两家。又淮南王炼秋石,黄帝美金华。又:铅不是凡铅,真铅真丹砂,二物相匹敌,伏炼成一家,巡火近九转,自然成黄牙。又火化白药变花红,流汞秋石自相同,流珠入体虎吞食,不知何处认金公?又:自古烧丹者,难穷铅汞情,若人知此理,修制自通灵。又:孤不独化,单独不成,本来同二物,自有变身明。又:龙虎相逢遇,何时不自顾?白液共相吞,相吞作夫妇。随化成黄牙,逐时依后土,若得紫河车,便是神仙顾。又:修丹若得诀,神用便由人,生煞在我手,参详定为真。修丹不得术,终岁损心神,莫炼枯铅汞,抛功似土尘。又:天地日月中,丹药号金公,金公尔是铅,本向铅里蒙。分明向君说,迷者又匆匆。点汞安铅里,金花约略同。此花不是药,图自枉抛功。此者神仙术,何曾不大通?熟念《参同契》,仍依古类同。但得真铅理,修持必见终。又:铅汞合天地,修作大还丹,丹成牙自见,非此实为难。太古真人说,如今得见欢,方知神不诳,须道将即安。中有五彩灵,变化伏其般,十月脱胎出,令人见可观。为报荣华子,百年凋与残,如何空弃世,兀兀道将阑。熟说君犹谤,词虚理更漫,嗟见南山尘,积年为丘山。芒芒苦海中,生死成波澜,自古帝王居,至今何足看?又:白液炉中化,黄牙变渐成,忆初相见日,难看水银形。极生火,火衰炁并,自变紫河车,服食堪长生。又:一个月,白液初凝恰如雪;两个月,如酥渐渐相凝结;三个月,半含蕊绽垂珠劣;四个月,二物抱持如点血,五个月,飞腾恋母声鸣咽;六个月,行到子宫炁绝,颜色似鹅兒,请君分明别;七个月,垂受炁手足厥,八个月,欲成脏腑含凝血;九个月,点点成珠长毛发;十个月,母子分明欲相别,此时母困子体全,似见颜容上如雪铅脱胞后,铅上肉白如雪。更向炉中 养之,名为食乳肌肤悦,出兒毒炁当依诀药成,入赤色六十日出毒,服食。此药如兒在母胎,精神爽玄分肌鼻,劝君学者须微,莫枉悠悠抛日月。此中玄妙不能说,有次第,莫亏越,但能修得黄牙成,变转之功不休歇。食长生,换白发,有白银,救孤拙,仁者得之修不阙。与道契,宿缘深,传之得人正在心。非道者,罪将沉,得亦为灾祸害侵。关造化,不容易,取次不得轻传付。君不闻,古人有秘词,妄有传之殃七祖。君须信,不在疑,贤者通明必得之,今日嘱君千万意,历历结盟当记之。初《复》十一月用下火也,起《始》十一月用至四月极,至五月一生,转火候也,炉寄中央戊己土,鼎上下,互相凑,宝守固之勿令走。消息不失看节候,有龙有虎相奔骤,婴兒寂寂颜初幼,由母养之母肌瘦,子成母困长相救。极《乾》,极《坤》,《乾》、《坤》四象《易》之门,六十四卦修中尊,龙虎相啮自相吞。立生定位此中存,水火为媒掬我魂。养我明神昏,八节运移寒与 ,看看渐变黄牙根,日月相催母感恩。因之结实立真门,千秋万岁生子孙。审藏秘慎勿须论,此道玄微未可言。时人笑道浊昏浑,宁可深居市与村。莫将妙药示凡人,见之谤之言语諠。君切记:秘而藏之贮金匮,长生之术付道人,自有天官录名字。

△大还丹宗旨第四

夫言还丹者,即神仙服食也。自古之天人留此术,降下人间,传付于后。自黄帝得之,白日鼎湖升仙。若古往神仙,不一一具言也。夫论还丹皆至药而为之,即丹砂之玄珠,金汞之灵异。有仙自然还丹,生太之山。丹砂皆生南方,不生北方地。自然还丹,自流汞抱金公而孕也。有丹砂处皆有铅及银,四千三百二十年丹成,左雄右雌,上有丹砂,下有曾青,抱持日月炁四千三百二十四万三千二百年,成上仙天人还丹。下界神仙,修炼铅汞一年成,取十一月一生下火,至来年十一月成丹象。上界仙人天人圣人取食者还丹,此自然还丹,是仙人天人圣人取食之。今修者象而成之,大千之数,服之亦长生羽化,与天同功。问曰:何以一年象天生还丹之数?答曰:上界一日一夜 ,为人间五年。且人间一年十二月三百六十日,一月三十日,又一日十二时,一月三百六十时,合一年四千三百二十时,象天生自然还丹。此亦上界真仙流传人间,有依法度,日月炁,四时运移得成,服之皆延年上升。上士修真契理,羽化上升,中士服之地仙,下士延年,长生不死。服食之间,别有法矣!

△赤松子玄记第五

赤松子曰:丹砂之,有白有硃,含火得白,是虎,号硃是火丹,丹中生汞,三者同一体也。白虎金象,西方之艮,含五彩之瑞,包八石之异。铅是白虎,与汞为匹敌也。二物为之君臣,为天地夫妇,为子母,神也妙之,与三黄同,不与八石类,迥然造化,而修制之为丹也。余昔遇道人传授,修之合符,已至羽化,敢歌诀之,歌曰:

神仙妙难测,铅汞人不识。铅汞天地天地力。功归于戊已?能生一切食,万物用土功,土是母之 极。母养一切子,子亦因母殖。三物自通灵,三炁玄元直。功在城垣固,稀在坚柔识,必在于人成?由人所心忆,心灵药自灵,心迷药 难测。至道至心虚,玄中妙难悉。智者得宗源,他年致云翼。

----------------------------------------

◎梁朝四公诀

梁有四公子,界外神仙,週回八极,至于四週千界之上,上至于天,下入九幽。四人云:圣人有歌曰:

铅汞合神功, 归太玄旨,全在五行中,尽入三才智。神仙留至门,服食令人异。若得真铅门,神仙自然矣。

推荐阅读

文始真经> 通玄真经> 钟吕传道集> 庄子白话文> 列子> 道德经白话文> 清静经> 玉皇经> 太上老君内观经> 云笈七签>

阅读分类导航

四大文学名著唐诗宋词诸子百家史书古代医书蒙学易经书籍古代兵书古典侠义小说