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第一卷 第十四章 否定能推者即心

第一卷 第十四章  否定能推者即心

《大佛顶首楞严经》原文:

阿难汝今欲知奢摩他路愿出生死。今复问汝。实时如来举金色臂屈五轮指。语阿难言汝今见不。阿难言见。佛言汝何所见。阿难言我见如来举臂屈指。为光明拳曜我心目。佛言汝将谁见。阿难言我与大众同将眼见。

佛告阿难汝今答我。如来屈指为光明拳。耀汝心目汝目可见。以何为心当我拳耀。阿难言如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者我将为心。

佛言咄阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心当名何等。佛告阿难此是前尘虚妄相想惑汝真。由汝无始至于今生认贼为子。失汝元常故受轮转。

阿难白佛言世尊我佛弟。心佛故令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛及善知识发大勇猛。行诸一切难行法事皆用此心。纵令谤法永退善根亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心同诸土木。离此觉知更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖兼此大众无不疑惑。唯垂大悲开示未悟。

佛在公开了沉没轮回和寂静涅槃的两个根本后,接着和阿难讨论起了眼和心的问题。佛说:“阿难,我已经很清楚你的确想知道真正的能够出离生死轮回的正法之路。那我可要接着问你了。”说着,佛就举起了自己紫金色或者说古铜色,或者说小麦色健康的手臂,并且把手指屈曲了一下。同时问阿难说:“阿难,你现在看见了吗?”

这个问题很严重,大家不要轻易放过!佛做出了伸臂、示掌、屈指、握拳的这一连串的动作,然后问阿难“看见了没有?”到底是在问什么?是在问阿难的眼睛视力好不好,有没有看见佛的动作?还是佛在提示阿难“所有者一切的动作,全部都是前后相互为缘产生的”,没有伸臂,阿难可能就看不到佛的手掌,没有伸掌,就不可能有屈指成掌,不屈指何来拳头?而佛刚刚才说过“缘所遗者,即是识元明”,阿难有没有看到这些动作排除后的元明呢?如果是一个参禅者,读到这里的话,还真有可能以此为话头,参下去呢!

阿难,则没有像我们这么多的杂念,他直接反映出的答案就是:“我看见了。”佛当然就问他看见什么了?

阿难回答说:“我当然看见了佛刚才伸臂、示掌、屈指、握拳的这一连串的动作了,而且,佛的拳头放着金光,几乎把我的眼睛都晃得看不清楚东西了。”在这个严肃的场合,阿难还没有忘记拍拍佛的马屁。

可是这个马屁没有发挥任何作用,反而被佛紧跟着问了一句:“你是用谁来看见的?你是用什么来看见的?你是怎么看见的?”这个问题,和前面佛问阿难有关三十二相“将何所见?”看上去非常相似,都是“你是用什么来看见的?你是怎么看见的?”的意思,但是此处更加强调了“谁”的概念,也就是说,佛希望阿难能够回答出来“到底是哪个阿难看见的?是那个攀援心,还是识元明?还是其他的什么?”

而阿难,这个时候却根本没有明白佛的期望,他以为佛的健忘症又犯了,忘记刚才已经回答过这个问题,已经被佛全都否定过了。但是不回答又不行,因此阿难只好把大家拉来和自己陪绑在一起,说:“我和在座的各位,全部都是用眼睛看见佛刚才的一番动作的。”阿难还是把眼睛看东西的答案又说了一遍,再一次证明了阿难仅仅是个录音机,根本不会自己进行法义的思维。

佛也只能接受这个现状,只能一步一步地对阿难进行引导了,因此后面就又出现了有名的“八还辨见”了。佛说:“阿难,你好好地回答我,刚才我握手为拳,甚至我的金刚拳的光芒都晃得你眼睛都睁不开了。你到底是用什么作为心,来对应我的难以忍受的金刚拳光芒的?”

阿难恍然大悟,他说:“原来佛你问的是我的心是什么啊!我一直在用我的心进行推理和思维,因此我说:这个能推理能思维者,就是我的心。”这个阿难,一点儿创意都没有,这个答案,他刚才明明在“思维体即心”的答案中,被佛否定过了呀!现在又拿了出来,根本就是敷衍佛的问题嘛!

那难怪佛刚一听到阿难的这个答案,差一点就要跳起来!大喝一声:“咄!”如果我是佛的话,我一定当胸一脚,踹倒阿难,然后再踩在他的心口,大声喝道:“放屁!你用用脑子行不行!”但我终究不是佛,佛也不是我,佛在喝了一声后,还是和颜悦色地对阿难说:“你所说的那个,并不是你的心。”

阿难被佛的一喝,否定了这次的答案后,真的是六神无主了,冷汗直流,脸色苍白地站了起来,双手合十在胸前,连佛的脸色都不敢偷看,低声地对佛说:“佛啊,那个能推理能思维的如果不是我的心的话,那是什么呢?”

佛回答他说:“那个是根尘等虚妄不实的相状,迷惑了你的真,让你误以为是你自己的真,误以为是你自己的心。因此,从久远之前,一直到现在,你都在这个假象的蒙蔽之下,认贼作父,失去了对自己真实本心的认识和把握,从而漂流在轮回苦海之中。”

就好像我们在上章通过对眼睛接受光线,一直到真正看见东西的整个过程的描述和分析,我们并找不出来一个真正的我一样的,之所以我们一直认为眼睛可以看见,或者认为眼睛和色尘结合就会自然看见,或者我们认为我们有个处于中枢的自己在分析然后看见等等,全部都是各种因缘和合而产生的,凡是可以归属为因缘的,都不是真实的,都是虚妄的。但是,往往,我们被这些或表浅,或深入的虚妄显现所迷惑,妄想这就是我自己;与此同时,反而忽视了去探寻真正的“缘所遗者”的真心,自然而然就被虚妄的轮回苦海所吞噬了。认贼作父,为虎作伥,简直就是我们众生轮转的写照!

阿难听到佛的直言否定,实在难以接受,他说:“我是佛最的堂弟,我因为对佛的三十二相‘心’生贪,才跟随佛入了佛门,出家作了比丘。况且按照佛所说过的,像我这样的出家人,我不但用‘心’供养了你释迦牟尼佛,而且还用‘心’供养了不可计数的无量无边佛土,包括了其中的佛和大菩萨等。我之所以能够很勇进地进行听闻,之所以能够按照佛所教导的方式,去进行各种平常人难以忍受的苦行,也都是因为这个‘心’啊!就算我诽谤了正法,退失了所有的善根,也只能是因为这个‘心’才能做到的啊!如果你说这个‘心’并不是我的心,那我岂不是没有了心?岂不是和那些没有任何知觉的草木土石一模一样了?!佛你为什么说这个并不是我的心呢?不但我简直没着没落,坐立不安,心中感觉恐怖异常;就连在座的各位,佛你看看,他们也都很迷惑不解。还是希望佛能够大慈大悲,给我们解释一下吧。”

阿难在这个时候,因为他一直以为是自己‘心’的那个,被佛否定了,因此就好像一直依靠着的大山突然坍塌了一样,就好像一直坐着的地面突然塌陷了一样,一下子被倒悬在空中。在这样的不知所措的时候,如果能够好像我们之前所提到的那样,反观一下自己:是谁在感到不安?可能会大有收获的。但是,不幸的是,阿难只会向佛苦苦哀求,根本不懂得回光返照。他唯一的期望,还是佛能够给他这个堂弟赐予特殊的照顾。

这样的想法,也许是我们绝大多数众生的通病。我们其实都不愿意自己动脑筋,自己下功夫,都愿意能够让佛菩萨祖师上师等赐予自己开悟。其实这种懈怠的想法,对真正的成就是有障碍的,最好能够自己痛下决心,克期求证。因为:轮回受苦是自己的事,解脱成就也是自己的事,这是谁也逃脱不了的。没有例外,没有捷径。

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