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天涯知识库 · 竹窗随笔
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大悟小悟

相传大慧杲老,大悟一十八遍,小悟不计其数。愚按学道人时有觉触,谓之有省。乍而省,未大彻也,则名小悟,容或多遍。至于大悟,则世尊夜见明星而廓然大悟,是一悟尽悟,不俟二三矣。即如诸祖,有“直至如今更不疑”者,有“从此安邦定国天下太平”者,有“元来黄檗佛法无多子”者,虽未至佛,亦皆大悟也。而必重重累累如是,则向之不疑者当更起疑矣,向之太平者当更变乱矣,向之无多子者当更欠少矣,云何得称大悟?若夫无明虽断,犹欲断最后穷微至细之无明;公案虽透,犹欲透最后极则讳讹之公案,则几番大悟者容有之,但不应多之至于一十八遍也。

【译文】

相传宋朝大慧宗杲禅师大悟十八遍,小悟不计其数。我认为,依照学道人的通例,时有觉触,称为“有省”。暂得省悟,并未悟彻,则名小悟。既是小悟,或许可以有多遍。至于大悟,则像世尊当年夜见明星而廓然大悟,这是一悟尽悟,根本没必要再悟、三悟。即如宗门诸祖,有一悟之后“直至如今更不疑”的,有“从此安邦定国天下太平”的,有“元来黄檗佛法无多子”的,虽然未达到佛的悟境,也都算得上是大悟。如果一定要重重累累,则往常的“不疑”当更起疑,往常的“太平”当更变乱,往常的“无多子”当更欠少,怎么能称为大悟?其实,无明虽断,仍要断尽最后穷微至细的无明。公案虽透,还要参透最后极则讳讹的公案,或许有过几番大悟的情形,但也不应多至一十八遍。

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