回主页
天涯知识库 · 竹窗随笔
目录
位置: > 古代文学 > 佛经大全 > 竹窗随笔 >

五条衣

予初出家时,见五条衣①,皆另作简便小巧者,略按五条大意而已。盖此原名作务衣也,今悉照七条二十五条之式,虽不失方袍古制,而大有不便。搭此衣止可坐禅讽经礼佛,何堪执作运劳,则五条衣成七条用矣。夫子曰:“麻冕礼也,今也纯俭,吾从众。”必执反古以为高,则书契既立之后,而复为结绳②;桌椅既具之后,而复为席地,曰吾复古也,可乎?今世有碗箸矣,而食必用钵。又匙不便,更参之以箸,尤为可笑。夫钵存之,不忘佛制可也,而不必泥之为日用也。

【注释】

①五条衣:为出家比丘三种僧衣之一。梵语“安陀会”,华译为中着衣、中宿衣、五条衣。由五条布片缝制而成。为日常作务或就寝时所着。

②结绳:在文字产生以前,古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。《易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”

【译文】

我初出家时,见五条衣都是另作简便小巧的,略按五条大意罢了。五条衣原名作务衣,现今完全依照七条、二十五条的式样,虽然不失方袍古制,却于营作众务时大有不便。搭此衣只能坐禅、讽经、礼佛,怎能方便执作运劳?这分明是把五条衣当成七条衣用了。孔子说:“以前用麻布做冠帽,合于礼;现在改用丝绸布做冠比较俭省,礼是主张宁俭勿奢的,所以我随从大家的做法。”如果执定必须恢复古制方为高致,则发明文字之后,还要结绳记事;既有桌椅,还要席地而坐,尤沾沾自炫以为“我这是复古啊”,这怎么行呢?如今世间通常都是用碗箸吃饭,而僧人吃饭必用钵;又因用匙不便,只好再附带用筷子,这真是可笑。其实对于钵盂不妨保存着,表示不忘佛制即可,没必要执定非得用来盛饭才行。

推荐阅读

金刚经> 王凤仪十二字薪传> 化性谈> 竹窗随笔> 金刚经解释> 金刚经讲义> 金刚经说什么> 金刚经集注> 白话金刚经讲解> 妙法莲华经全文>

阅读分类导航

四大文学名著唐诗宋词诸子百家史书古代医书佛经大全蒙学易经书籍古代兵书
亲爱的网友,祝您阅读快乐!