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天涯知识库 · 竹窗随笔
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僧堂

古尊宿开堂安众,或三百五百,乃至黄梅七百,雪峰盈千,径山千七百。予初慕之,自悲生晚,不得入彼龙象①之聚。今老矣,始知正像末法信非虚语,广群稠会之中,觅一二真实办道人尚不可得。故金企罗尊者②,三人为朋乞食。慈明圆③禅师,六人结伴以参汾阳。而三人证罗汉,六人成大器。如其取数多,而证者希、成者寡,虽多奚为?予作僧堂,仅容四十八单,较古人什不及一,兹犹觉其多,仍狭而小之。非无普心,在末法中理应如是。

【注释】

①龙象:佛典中“龙象”一词常用来形容、赞美勇猛精进修行的菩萨或出家人。盖水行龙力最大,陆行象力最大,故以为喻。

②金企罗尊者:即金毗罗。为佛弟子,释迦族人。《中阿含经》载,释尊至般那蔓阇寺林,时有尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗三人和合共住,勤修梵行。彼尊者等五日一集,或共说法,或圣默然。

③慈明圆:即宋朝慈明楚圆禅师。曾与大愚守芝、琅琊慧觉、芭蕉谷泉、法华全举、天胜浩泰等六位禅师结伴前往汾阳参善昭禅师。汾阳禅师曾有颂曰:“胡僧金锡光,请法到汾阳,六人成大器,劝请为敷扬。”

【译文】

古时禅宗尊宿开堂安众,或者三百、五百,乃至黄梅有住众七百,雪峰有住众盈千,径山有一千七百。我起初甚为向往仰慕,自悲生晚,不能加入龙象聚居的地方。现在老了,始知正法、像法、末法的区分确实没错。在稠人广众之中,想要寻找一、二位真实办道的人尚且不可得。遥想金企罗尊者等三人为朋乞食,慈明楚圆禅师等六人结伴参汾阳,然而三人皆证罗汉,六人皆成大器。假如聚集人数众多,结果是证者希、成者寡,人数虽多有什么用呢?我所建的僧堂,只能容纳四十八单,比起古人还不到十分之一,就这个数我也觉得多了,想再减少一些。这并不是我没有普度众生的心,而是在末法时期理应如是。

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