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天涯知识库 · 竹窗随笔
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人患各执所见

析理不得不严为辩别,入道不得不务有专门,然而执己为是,概他为非,又不可也。此在昔已然,于今尤甚。执一家者,则天台而外无一人可其意。而执简便者,又复诋天台为支离穿凿①,非佛本旨。执理性者,则呵念佛为着相。而执净业者,又复但见不念佛人便目之曰外道。乃至执方山②者,病清凉③分裂全经。执持咒者,疑显教出后人口。如斯之类,种种未易悉数,矛盾水火,互相角立,坚壁固守,牢不可转,吾深慨焉!奉劝诸仁者,曷若各舍其执,各虚其心,且自研穷至理,以悟为则,大悟之后,徐而议之未晚也。

【注释】

①支离穿凿:支离,散乱没有条理;穿凿,谓任意牵强附会。

②方山:即唐朝李通玄居士。沧州(今河北省沧县东南)人。博通儒、释二典,而倾心《华严经》。开元七年(719),隐于太原府寿阳方山之土龛,参究新译《华严经》。居山中数载,日以枣颗、柏叶饼为食,世称“枣柏大士”。著有《新华严经论》四十卷、《华严经会释论》十四卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷等。

③清凉:即华严宗四祖澄观大师。著有《华严经疏钞》等四百余卷。

【译文】

剖析义理要严加辨别,入道用功必须专修一门。然而固执地认为只有自己的见解正确,他人的观点都是错的,则不可以。这种风气以前就有,如今更加剧烈。譬如执着天台宗的,则除了天台宗外,似乎没有一人的著述能合他的心意。而欢喜简便的人又反过来诋毁天台宗支离破碎,穿凿附会,不是佛的本旨。又如执理性的人呵责念佛为着相,而欢喜修净业的人又把不念佛的人当作是外道。甚至有人推崇方山李通玄长者的《华严经论》,便批评清凉国师的《华严经疏钞》分裂全经。更有持咒的人怀疑显教的经文出自后人之口。诸如此类,难以尽举,势如矛盾水火,互相角立,坚壁固守,牢不可转。对此我深为感慨啊。奉劝诸位仁者,何不各舍其执,各虚其心,请先研穷至理,以悟为则。等到大悟之后,彼此再从容较议还未晚呢!

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