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碧岩集(毁碎 妄情识见)

圆悟①作碧岩集,妙喜②欲入闽碎其板,浅智者遂病圆悟,不知妙喜特一时遣着语耳!夫雪窦③百则颂古,先德谓是颂古之圣;而圆悟始为评唱,又评唱之圣也。而不免为文字般若。愚者执之。故妙喜为此说,碎学人之情识也,非碎碧岩集也。其言碎者,仿佛云门一棒打杀之意也。神而明之,碧岩寸寸旃檀。执而泥之,一大藏板皆可碎也。噫!可与知者道也。

【注释】

①圆悟:北宋圆悟克勤禅师。四川崇宁人,俗姓骆,字无著。得法于五祖山法演禅师。政和末年,奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗幸扬州时,诏其入对,赐号“圆悟”。曾于夹山之碧岩,集雪窦重显禅师之颂古百则,编成《碧岩集》十卷,世称禅门第一书。

②妙喜:北宋大慧宗杲禅师,号妙喜。参见“实悟”注①。

③雪窦:北宋雪窦重显禅师。遂宁(今四川蓬溪县之西)人。俗姓李,字隐之。得法于复州北塔之智门祚禅师。后隐于钱塘灵隐寺三年,乃出住苏州之翠峰寺。次年转徙明州雪窦山资圣寺,海众云集,大扬宗风,有“云门宗中兴之祖”之称。敕谥“明觉大师”。

【译文】

圆悟克勤禅师作《碧岩集》,妙喜宗杲禅师扬言将至福建毁碎《碧岩集》的刻板。因而便有见识浅陋的人非议圆悟禅师。不知妙喜禅师一时特为遣除人们的执着才说这样的话。当年雪窦重显禅师作《颂古百则》,前代大德称其为颂古之圣。因此圆悟禅师为颂古作评唱,这又可称为评唱之圣了。但终究还是属于文字般若的范畴。由于愚昧的人对该书深生执着,所以妙喜禅师特作此语,意欲碎去学人的妄情识见,并不是真欲毁碎《碧岩集》啊。他所说的碎,如同云门匡真禅师言“一棒打杀”的意思。正所谓神而明之。《碧岩集》可说是寸寸旃檀,但学者如果一味地执着拘泥于它的文字,则一整部大藏经的经板都可以碎去。唉!这话也只能对具正知见的人说啊!

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