回主页
天涯知识库 · 竹窗随笔
目录
位置: > 古代文学 > 佛经大全 > 竹窗随笔 >

制心(理智的思惟修)

或问:“心念纷飞,当作何方便?”予曰:“佛言心者,制之一处,无事不办。”或曰:“得无类告子①之强制其心而不动乎?”“是不然。告子之不动心,念起即遏,遏捺②令静。今之制心,是制使归于一处,不杂用心。则彼是灰心不起,此是用心不二。彼是豁达空,此是思惟修。两不同途,未可并论。一处功成,则随其所习百千三昧靡不具足,故曰无事不办。彼之强制,只办得一味顽定,何能有此功德?虽然,此犹是学人初做工夫方便,非为究竟。本来无一物,何处惹尘埃,安所云制?又安求所谓处也?”或曰:“本来无一物,何处惹尘埃,则全是空寂境界,却正同于告子之不动心矣。”曰:“告子遏捺其心,使之不动。曹溪无心可动,不须遏捺,乌得同?”

【注释】

①告子:战国时人,姓告,名字不详,曾从学于孟子。

②遏捺:遏,抑止。捺,按下。

【译文】

有人问:“心中妄念纷飞,应当用什么方法对治?”我告诉他:“《遗教经》上佛言:‘制心一处,无事不办。’便是最好的对治方法。”又问:“这岂不是与告子强制其心而使之不动相似吗?”我解释道:“不一样!告子的不动心,是当心念起时强加抑止,按捺令静。佛所说的制心,是制使归于一处,不杂用心。告子的不动心是灰心不起,佛所言的制心,是用心不二。告子的不动心是痴顽的豁达空,佛所教的制心是一种运用理智的思惟修。两者方法功用完全不同,怎能相提并论!制心一处的功夫成就了,则随其所习百千三昧无不具足,诚所谓无事不办。而告子的强制其心,只不过一味顽定,怎能具足百千三昧的功德?尽管如此,这也只能算是初学做工夫的入门方便,并非究竟。若论究竟,正如六祖大师所示‘本来无一物,何处惹尘埃。’哪里用得着‘制’,又向哪里去求所谓‘处’呢?”又问:“‘本来无一物,何处惹尘埃。’则全是空寂境界,岂不正同于告子的不动心吗?”我说:“告子是遏捺其心,使之不动。而曹溪六祖大师是无心可动,根本用不着遏捺,怎能说同!”

推荐阅读

金刚经> 王凤仪十二字薪传> 化性谈> 竹窗随笔> 金刚经解释> 金刚经讲义> 金刚经说什么> 金刚经集注> 白话金刚经讲解> 妙法莲华经全文>

阅读分类导航

四大文学名著唐诗宋词诸子百家史书古代医书佛经大全蒙学易经书籍古代兵书
亲爱的网友,祝您阅读快乐!