【半身不遂论叙】
医家立言着书，心存济世者，乃良善之心也。必须亲治其症，屡验方法，万无一失，方可传倘病不知源，方不对症，是以活人之心，遗作杀人之事，可不畏欤？如伤寒、瘟疫、杂症、妇科，古人各有所长，对症用方，多半应手取效，其中稍有偏见，不过白玉微瑕。惟半身不遂一症，古之着书者，虽有四百余家，于半身不遂立论者，仅止数人。数人中，并无一人说明病之本源。病不知源，立方安得无错？余少时遇此症，始遵《灵枢》、《素问》、仲景之论，治之无功。继遵河间、东垣、丹溪之论，投药罔效。辗转踌躇，几至束手。伏思张仲景论伤寒，吴又可着《瘟疫》，皆独出心裁，并未引古经一语。余空有活人之心，而无济世之手。凡遇是症，必细心研究，审气血之荣枯，辨经络之通滞，四十年来，颇有所得，欲公之天下，以济后人，奈不敢以管见之学，驳前人之论，另立方法，自取其罪。友人曰∶真胸有确见，屡验良法，补前人之缺，救后人之难，不但有功于后世，正是前代之勋臣，又何罪之有？余闻斯议，不揣鄙陋，将男、妇、小儿半身不遂，瘫腿痿症，一抽一搐筋挛，得病之源，外现之症，屡验良方，难治易治之形状，及前人所论脉理脏腑经络之错误，一一绘图，申明其说，详述前后，以俟高明，再加补助，于医道岂无小补云尔。
【半身不遂论】
半身不遂，病本一体，诸家立论，竟不相同。始而《灵枢经》曰∶虚邪偏客于身半，其入深∶风中五脏六腑之俞，所中则为偏风。张仲景曰∶夫风之为病，当令人半身不遂。三书立论，本源皆专主于风。至刘河间出世，见古人方论无功，另出手眼，云∶中风者，非肝木之风内动，亦非外中于风，良由将息失宜，内火暴甚，水枯莫制，心神昏昧，卒倒无所知。其论专主于火。李东垣见河间方论矛盾。又另立论曰∶中风者，气虚而风邪中之，病在四旬以后，壮一盛稀有，肥白气虚者间亦有之。论中有中腑、中脏、中血脉、中经络之分，立法以本气虚外受风邪，是其本也。朱丹溪见东垣方症不符，又分途立论，言西北气寒有中风，东南气湿非真中风，皆因气血先虚，湿生痰，痰生热，热生风也。其论专主于痰，湿痰是其本也。
王安道见丹溪论中有东南气湿非真中风一句，便云《灵枢》、《素问》、仲景所言是真中风，河间、东垣、丹溪所言是类中风。虞天民言∶王安道分真中风、类中风之说，亦未全是，四方病此者，尽因气湿痰火挟风而作，何尝见有真中、类中之分？独张景岳有高人之见，论半身不遂大体属气虚，易中风之名，着非风之论，惟引用《内经》厥逆，并辨论寒热、血虚、及十二经之见症，与症不符，其方不效者，可惜先生于此症阅历无多。其余名家所论病因，皆是因风、因火、因气、因痰之论。所立之方，俱系散风、清火、顺气、化痰之方。有云气血虚弱而中风邪者，于散风清火方中，加以补气养血之药；有云一陰一虚亏损而中风邪者，于滋一陰一补肾药内，佐以顺气化痰之品。或补多而攻少，或补少而攻多，自谓攻补兼施，于心有得。今人遵用，仍然无效。又不敢议论古人之非，不曰古方不合今病，便云古今元气不同。
既云方不合病，元气不同，何得伤寒病，麻黄、承气、陷胸、柴一胡一，应手取效，何得中风门愈风、导痰、秦艽、三化，屡用无功？总不思古人立方之本，效与不效，原有两途。其方效者，必是亲治其症，屡验之方；其不效者，多半病由议论，方从揣度，以议论揣度，定论立方，如何能明病之本源。因何半身不遂，口眼歪邪；因何语言蹇涩，口角流涎，大便干燥，小一便频数，毫无定见，古今混猜。以一亏损五成元气之病，反用攻发克消之方，安得不错？溯本穷源，非错于医，乃错自着书者之手。嗟乎！此何等事，而竟以意度，想当然乎哉！
【半身不遂辨】
或曰∶半身不遂，古人风火湿痰之论，诸家层次议驳，有证据可凭乎？余曰∶即以仲景《伤寒论》中风篇云，中风则令人头疼身痛，发一热恶寒，干呕自汗。《金匮要略》论伤风则令人鼻塞喷嚏，咳嗽声重，鼻流清涕。中风本门又云∶夫风之为病，当令人半身不遂。今请问何等风，何等中法，令人头疼身痛，发一热恶寒，干呕自汗？何等风，何等中法，则令人鼻塞喷嚏，咳嗽声重，鼻流清涕？何等风，何等中法，则令人半身不遂？半身不遂若果是风，风之中人，必由皮肤入经络，亦必有由表入里之症可查。尝治此症，初得时并无发一热恶寒，头疼身痛，目痛鼻干，寒热往来之表症。既无表症，则知半身不遂，非风邪所中。再者，众人风火湿痰之论立说更为含混。如果是风火湿痰，无论由外中，由内发，必归经络。经络所藏者，无非气血。气血若为风火湿痰阻滞，必有疼痛之症。有疼痛之症，乃是身痛之痹症，非是半身不遂。半身不遂，无疼痛之症。余平生治之最多，从未见因身痛痹症而得半身不遂者，由此思之，又非风火湿痰所中。
【半身不遂本源】
或曰∶君言半身不遂，亏损元气，是其本源，何以亏至五成方病？愿闻其说。余曰∶夫元气气衰，则无力；元气绝，则死矣。若十分元气，亏二成，剩八成，每半身仍有四成，则无病。若亏五成，剩五成，每半身只剩二成半，此时虽未病半身不遂，已有气亏之症，因不疼不痒，人自不觉。若元气一亏，经络自然空虚，有空虚之隙，难免其气向一边归并，如右半身二成半，归并于左，则右半身无气；左半身二成半，归并于右，则左半身无气，无气则不能动，不能动，名曰半身不遂。不遂者，不遂人用也。如睡时气之归并，人不能知觉，不过是醒则不能翻身，惟睡醒时气之归并，自觉受病之半身，向不病之半身流动，比水流波一浪一之一声尤甚，坐时归并，身必歪倒，行走时归并，半身无气，所以跌仆。人便云因跌仆得半身不遂，殊不知非因跌仆得半身不遂，实因气亏得半身
【口眼歪斜辨】
或曰∶半身不遂，既然无风，如何口眼歪斜？余曰∶古人立歪斜之名，总是临症不细心审查之故。口眼歪斜，并非歪斜，因受病之半脸无气，无气则半脸缩小，一眼无气力，不能圆睁，小眼角下一抽一，口半边无气力不能开，嘴角上一抽一，上下相凑，乍看似歪斜，其实并非左右之歪斜。尝治此症，凡病左半身不遂者，歪斜多半在右；病右半身不遂者，歪斜多半在左。此理令人不解，又无书籍可考。何者？人左半身经络上头面从右行，右半身经络上头面从左行，有左右一交一互之义。余亦不敢为定论，以待高明细心审查再补。
又曰∶口眼歪斜，尽属半脸无气乎？余曰∶前论指兼半身不遂而言。若壮一盛人，无半身不遂亦能病口眼歪斜，用通经络散风之剂，一药而愈，又非治半身不遂方之所能为也。
【辨口角流涎非痰饮】
或曰∶口角所流非痰饮乎？余曰∶尝治此症，见所流尽是清水，并非稠痰。明明气虚不固津以他症互相参看，流涎者属气虚无疑。
【辨大便干燥非风火】
或曰∶患半身不遂，兼大便干燥，古人名曰风燥，言其病有风有火，有是理乎？余曰∶若是风火，用散风清火润燥攻下药，大便一行，风散火清，自当不燥。尝见治此症者，误用下药，下后干燥更甚。总不思平素出大恭时，并非大恭顺谷道自流，乃用气力催大恭下行。既得半身不遂之后，无气力使手足动，无气力使舌言，如何有气力到下部催大恭下行。以此推之，非风火也，乃无气力催大恭下行。大恭在大肠，日久不行，自干燥也。
【辨小一便频数遗尿不禁】
或曰∶小一便频数、遗尿不禁，有火有虚，有分别乎？余曰∶有溺时玉一茎一内疼痛，尿一点一滴开张，尿流而不知，名曰遗尿。不禁者，尿欲出而人禁止不溺，尿仍自出。此专指小一便自病而言。若半身不遂，兼小一便频数，遗尿不禁，绝无玉一茎一疼痛之苦，此是气虚不固提也。
【辨语言蹇涩非痰火】
或曰∶说话不真，古名语言蹇涩。前人论舌之本有痰有火，此理想来不错？余曰∶非痰火也能动，舌亦半边无气，亦不能全动，故说话不真。试看小儿气不足不能行走时，高年人气衰时，说话俱不真，是其证也。
【辨口噤切牙】
或曰∶既无风火，如何口噤切牙？余曰∶口噤自是口噤，切牙自是切牙，古人以口噤、切牙伤寒、瘟疫、杂症、妇科，有虚证口噤者，有实证切牙者。独半身不遂，有口噤，绝无切牙，亦有口噤太甚，下牙里收，其声如锉似切牙，实非切牙，亦虚症也。如无半身不遂，又无他症相兼，忽然口噤不开，乃风邪阻滞经络，气不上达之所致，用疏通经络之剂即愈。
【记未病以前之形状】
或曰∶元气既亏之后，未得半身不遂以前，有虚症可查乎？余生平治之最多，知之最悉。每故一阵风响者，有耳内无故一阵蝉鸣者，有下眼皮常跳动者，有一只眼渐渐小者，有无故一阵眼睛发直者，有眼前常见旋风者，有常向鼻中攒冷气者，有上嘴唇一阵跳动者，有上下嘴唇相凑发紧者，有睡卧口流涎沫者，有平素聪明忽然无记一性一者，有忽然说话少头无尾、语无伦次者，有无故一阵气喘者，有一手常战者，有两手常战者，有手无名指每日有一时屈而不伸者，有手大指无故自动者，有胳膊无故发麻者，有腿无故发麻者，有肌肉无故跳动者，有手指甲缝一阵阵出冷气者，有脚指甲缝一阵阵出冷气者，有两一腿膝缝出冷气者，有脚孤拐骨一阵发软、向外棱倒者，有腿无故一抽一筋者，有脚指无故一抽一筋者，有行走两一腿如拌蒜者，有心口一阵气堵者，有心口一阵发空、气不接者，有心口一阵发忙者，有头项无故一阵发直者，有睡卧自觉身一子沉者，皆是元气渐亏之症，因不痛不痒，无寒无热，无碍饮食起居，人最易于疏忽。
【论小儿半身不遂】
或曰∶小儿亦有半身不遂者？余曰∶小儿自周岁至童年皆有，突然患此症者少，多半由伤寒如泥塑，皆是气不达于四肢。古人以风治，是于此症阅历无多。
【瘫痿论】
或曰∶元气归并左右，病半身不遂，有归并上下之症乎？余曰∶元气亏五成，下剩五成，周之源，因足一陽一明胃经湿一热，上蒸于肺，肺热叶焦，皮一毛一憔悴，发为痿症，概用清凉攻下之方。余论以清凉攻下之药，治湿一热腿疼痹症则可，治痿症则不相宜。岂知痹症疼痛日久，能令腿瘫，瘫后仍然腿疼。痿症是忽然两一腿不动，始终无疼痛之苦。倘标本不清，虚实混淆，岂不遗祸后人。
【瘫痿论·补一陽一还五汤】
此方治半身不遂，口服歪斜，语言蹇涩，口角流涎，大便干燥，小一便频数，遗尿不禁。
黄 （四两，生） 归尾（二钱） 赤芍（一钱半） 地龙（一钱，去土） 川芎（一钱） 桃仁（一钱） 红花（一钱）
水煎服。
初得半身不遂，根据本方加防风一钱，服四五剂后去之。如患者先有入耳之言，畏惧黄，只日，每日仍服一剂。如已病三两个月，前医遵古方用寒凉药过多，加附子四五钱。如用散风药过多，加一党一参四五钱。若未服，则不必加。此法虽良善之方，然病久气太亏，肩膀脱落二三指缝，胳膊曲而搬不直，脚孤拐骨向外倒，哑不能言一字，皆不能愈之症，虽不能愈，常服可保病不加重。若服此方愈后，药不可断，或隔三五日吃一副，或七八日吃一副，不吃恐将来得气厥之症。方内黄 ，不论何处所产，药力总是一样，皆可用。
［方歌］补一陽一还五赤芍芎，归尾通经佐地龙，四两黄 为主药，血中瘀滞用桃红。
【瘟毒吐泻转筋说】
上吐下泻转筋一症，古人立名曰霍乱，宋朝太医院立方，名曰局方，立藿香正气散以治之。
毒流行，病吐泻转筋者数省，京都尤甚，伤人过多，贫不能葬埋者，国家发帑施棺，月余之间，费数十万金。彼时业医者，有用参术姜附见效者，便言一陰一寒；有用芩连栀柏见效者，则云毒火。余曰∶非也，不分男妇老少，众人同病，乃瘟毒也。或曰∶既是瘟毒，姜附热，芩连凉，皆有见效者，何也？余曰∶芩连效在初病，人壮毒胜时。姜附效在毒败，人弱气衰时。又曰∶有芩连姜附服之不效，而反有害者，何也？余曰∶试看针刺而愈者，所流尽是黑紫血，岂不是瘟毒烧炼。瘟毒自口鼻入气管，由气管达于血管，将气血凝结，壅塞津门，水不得出，故上吐下泻。初得，用针刺其胳膊肘里弯处血管，流紫黑血，毒随血出而愈。或曰∶所刺是何一穴一？请明白指示。余曰∶余虽善针，不必论，是一穴一名曰尺泽。人气管周身贯通，血管周身亦贯通，尺泽左右四五根血管，刺之皆出一血，皆可愈，尺泽上下刺之亦可愈。总之，用针所刺而愈，皆风火气有余之症，不足之症，愈针愈坏。此针灸家隐讳而不肯言也。仓卒之时，用针刺，取其捷便也。一面针刺，一面以解毒活血汤治之，活其血，解其毒，未有不一药而愈者。但此症得之最速，伤元气最快，一半日可伤生。若吐泻一两时后，或半日后，一见腿一抽一，便是腿上气少，一见胳膊一抽一，便是胳膊上气少。如见眼胞塌陷，汗出如水，肢冷如冰，谩言凉药有害，即余所立解毒活血汤，亦有过无功。此时无论舌干口燥，大渴饮冷，一时饮水数碗，放心用姜附回一陽一汤，一副可夺命。此法非浅医所能知也。
【瘟毒吐泻转筋说·解毒活血汤】
连翘（二钱） 葛根（二钱） 柴一胡一（三钱） 当归（二钱） 生地（五钱） 赤芍（三钱） 桃仁（八钱，研） 红花（五钱） 枳壳（一钱） 甘草（二钱）
水煎服。
［方歌］解毒活血连翘桃，红花归壳葛赤芍，柴一胡一甘草同生地，吐泻良方用水熬。
此方谓初得吐泻而言，若见汗多，肢冷，眼塌，不可用。
【瘟毒吐泻转筋说·急救回一陽一汤】
若吐泻一见转筋、身凉、汗多，非此方不可，莫畏病患大渴饮冷不敢用。
一党一参（八钱） 附子（八钱，大片） 干姜（四钱） 白术（四钱） 甘草（三钱） 桃仁（二钱，研） 红花（二钱）
水煎服。
［方歌］急救回一陽一参附姜，一温一中术草桃红方，见真胆雄能夺命，虽有桃红气无伤。
解毒活血汤与急救回一陽一汤，两方界限厘清，未有不应手而愈者。慎之！慎之！
【论小儿一抽一风不是风】
夫一抽一风一症，今人治之不效者，非今人错治，乃古方误人。古人不止论病立方误人，立病名，则名曰慢惊风。慢惊风三字，相连立名，更为可笑，不但文义不通，亦未细察病源。若真是风，风之中人，必由皮肤入经络，亦必有由表入里之症可查。既查无外感之表症，古人何得着书立方，总言是风。其所以言风者，因见其病发作之时，项背反张，两目天吊，口噤不开，口流涎沫，咽喉痰声，昏沉不省人事，以为中风无疑。殊不知项背反张，四肢一抽一搐，手足握固，乃气虚不固肢一体也；两目天吊，口噤不开，乃气虚不上升也；口流涎沫，乃气虚不固津一液也；咽喉往来痰声，非痰也，乃气虚不归原也。如不明此理，试看高年人，久病寿终时，或项强身重，或露晴天吊，或牙紧流涎，或痰声拽锯，或冷汗淋一漓，一派气脱之症，明明显露。以一抽一风之两目天吊，口噤流涎，痰声拽锯，互相参看，则一抽一风之症，气虚无疑。元气既虚，必不能达于血管，血管无气，必停留而瘀。以一气虚血瘀之症，反用散风清火之方，安得不错？服散风药，无风服之则散气；服清火药，无火服之则血凝；再服攻伐克消之方，气散血亡，岂能望生？溯本穷源，非死于医，乃死于着书者之手。每见业小儿科阅历多者，绝不误人，因一抽一风古方不效，见一抽一风则弃而不治。亦有高手，看小儿现下之症，知将来必一抽一风，虽无方调治，亦必告知病家，此病恐将来一抽一风。何以知其将来必一抽一风？凡将欲一抽一风之前，必先见一抽一风之症，如见顶门下陷，昏睡露睛，口中摇舌，不能啼哭，哭无眼泪，鼻孔煽动，咽喉痰声，头低不抬，口噤无声，四肢冰冷，口吐白沫，胸高如碗，喘急气促，面色青白，汗出如水，不能裹一乳一，大便绿色，腹内空鸣，下泄上嗽，肌肉跳动，俱是一抽一风之兆。前二十症，不必全见，但见一二症，则知将来必一抽一。其中有可治者，有不可治者，并所用之方，皆开列于后。若露睛天吊，不食不哭，痰鸣气喘，病虽沉重，乃可治之症。若天庭灰色，肾子上缩，或脉微细，或脉全无，外形虽轻，乃不治之症。
【论小儿一抽一风不是风·可保立苏汤】
此方治小儿因伤寒、瘟疫，或痘疹、吐泻等症，病久气虚，四肢一抽一搐，项背后反，两目天吊，口流涎沫，昏沉不省人事，皆效。
黄 （一两五钱，生） 一党一参（三钱） 白术（二钱） 甘草（二钱） 当归（二钱） 白芍（二钱） 枣仁（三钱，炒） 山萸（一钱） 枸杞子（二钱） 故纸（一钱） 核桃（一个，连皮打碎）
水煎服。
此方分两，指四岁小儿而言；若两岁，分两可以减半；若一岁，分量可用三分之一；若两三个月，分两可用四分之一。又不必拘于副数。余治此症，一日之间，常有用两三副者。服至不一抽一，必告知病家，不可因不一抽一，遂不服药，必多服数副，气足方妥。
［方歌］可保立苏故纸枣，术归芍药参 草，山萸枸杞水煎服，一个核桃带壳捣。
【论痘非胎毒】
夫小儿痘疹，自汉至今，着书立方者，不可胜数。大抵不过分顺险逆，辨别轻重死生，并无；有遵解毒汤，用犀角、黄连者。痘本一体，用一药竟不相同。遇顺险之痘，查小儿壮弱，分别补泻清凉，用之皆可望生。唯一见逆症，遂无方调治，即云天数当然，此不知痘之本源故也。或曰∶古人若不知痘之本源，如何见逆痘便知几天死？余曰∶此非古人知痘之本源也，因看痘多，知某日见苗，某日何形，某日何色，某日何症，治之不效，至某日必死。古人知逆痘几天死者，盖由此也。如知痘之本源，岂无方调治？或曰∶如君所言，痘之逆症有救乎？余曰∶痘之险症，随手而愈，不足论。至于逆症，皆有本源，辨明本源，岂不可救？如余所治，闷痘不出，周身攒簇，细密如蚕壳，平板如蛇皮，不热即出，见点紫黑，周身细密无缝，紫白灰色相间，蒙头、锁口、锁项、托腮，皮肉不肿，通身水泡，不起胀行浆，不化脓结痂，见，胃口不开，至危之时，头不能抬，足歪不正，两目天吊，项背后反等逆症，初见之时，辨明虚实，皆可望生。易此理者，知余补前人之未及，救今人之疑难；不明此理者，妄加评论，以余言为狂妄，而不知非狂也，知痘之本源也。不似诸家议论，出痘总是胎毒。诸书又曰∶自汉以前无出痘者。既云胎毒，汉以前人独非父母所生。此论最为可笑。若根据古人之论，有谓胎毒藏于脏腑，而何以未出痘以前，脏腑安然无病？有谓胎毒藏于肌肉，而何未出痘以前花。信如斯言，因惊恐跌仆，伤食感冒，触一动而发，则是自不小心。伏思出花正盛时，非止一人出花，少则一方，多则数省，莫非数省之人，同时皆不小心？此论更为无理。再见世上种痘之医，所种之痘，无论多少，无一不顺。若是胎毒，毒必有轻重，毒重者痘必险，何以能无一不顺？由此思之，如何胎毒二字，牢不可破，殊不知痘非胎毒，乃胞胎内血中之浊气也。儿在母腹，始因一点真一精一凝结成胎，以后生长脏腑肢一体，全赖母血而成，胞胎内血中浊气，降生后仍藏荣血之中，遇天行触浊气之瘟疫，由口鼻而入气管，由气管达血管，将血中浊气，逐之自皮肤而出，色红似花，故名天花，形圆如痘，故名曰痘。总之，受瘟疫轻，瘟毒随花而出，出花必顺；受瘟疫重，疫毒在内逗留，不能随花而出，出花必险；受瘟疫至重，瘟疫在内烧炼其血，血受烧炼，其血必凝，血凝色必紫，血死色必黑，痘之紫黑，是其证也。死血阻塞道路，瘟疫之毒，外不得由皮肤而出，必内攻脏腑，脏腑受毒火煎熬，随变生各脏逆症。正对痘科书中所言某经逆痘，不知非某经逆痘也，乃某经所受之瘟毒也。痘之顺逆，在受瘟疫之轻重。治痘之紧要，全在除瘟毒之方法。瘟毒不除，花虽少而必死。瘟毒若除，花虽多不致伤生。痘科书中，但论治胎毒，而不知治瘟毒，纵知治瘟毒，而不知瘟毒巢一穴一在血。若辨明瘟毒轻重，血之通滞，气之虚实，立救逆痘于反掌之间，此所谓知其要者，一言而终耳。
【论痘浆不是血化】
痘出时是红色，五六天后忽变清浆，次变白浆，次变混浆，次变黄脓，终而结痂。古人谓痘之变清水、白浆、混浆、黄脓乎？痘本血管内血中浊气，遇天行逐浊气之瘟疫，自口鼻而入于气管，达于血管，将血管中浊气与血，并气管中津一液，逐之自一毛一孔而出，所以形圆色红，五六天后，痘中之血，仍退还血管，痘内止存浊气津一液，津一液清，名曰清浆。清浆为瘟毒烧炼，稠而色白，故名白浆。白浆再炼，再稠而混，故名混浆。混浆再炼，稠如疮脓，故名黄脓。将黄脓炼干而结痂。痘不行浆，皆因血不退还血管，血不退还血管，皆因血管内有瘟毒烧炼，血凝阻塞血之道路，若通血管之瘀滞，何患浆之不行？
【论出痘饮水即呛】
出痘有四五天、七八天饮水即呛者，古人论毒火壅于咽喉，列于不治之症。总是不明咽喉左，名左气门、右气门。舌根有一白片，其浓如钱，名曰会厌，正盖肺管、左右气门上口。人咽饮食，必以舌一尖抵上 ，使会厌将肺管与左右气门盖严，饮食方可过肺管、左右气门，入后之胃管。试看人吃饭，饮食将入嗓至喉，未入咽时，或忽然冷笑，气暴上冲，会厌一开，或一粒米、一滴水，入左右气门，立刻由鼻呛出，是其证也。今瘟毒烧炼，会厌血凝，不能盖严气门，故饮水渗入即呛。食不呛者，因微微小一缝，能渗水而食不能入，故不呛。化开会厌中瘀血，其呛立止。
【论七八天痘疮作痒】
痘疮作痒者，当先分明皮肤。皮是皮，肤是肤，皮肤不分，如何能明痘疮作痒之本源？如人津一液尽归于皮之外，肤之内。痘窠之中，正气虚，不能达痘中行浆、化脓、结痂，以致瘟毒外不得出肤，内不得入皮，毒在皮外肤里，故作痒。医家遵《素问》「诸疮痛痒，皆属于火」之句，随用清凉之品，克伐生气，不但作痒不止，胃气转伤。有专用补气者，气愈补而血愈瘀。血瘀，气更不能外达于皮肤。斑此时用补气破血之剂，通开血道，气直达于皮肤，未有不一药而痒即止者。
【论七八天痘疮作痒·通经逐瘀汤】
此方无论痘形攒簇，蒙头覆釜，周身细碎成片，或夹疹夹斑，浮衣水泡，其色或紫、或暗、其方中药一性一，不大寒大热，不大攻大下，真是良方也。
桃仁（八钱，研） 红花（四钱） 赤芍（三钱） 山甲（四钱，炒） 皂刺（六钱） 连翘（三钱，去心） 地龙（三钱，去心） 柴一胡一（一钱） 麝香（三厘，绢包）
水煎服。
大便干燥，加大黄二钱，便利去之。五六日后，见清浆、白浆，将麝香去之，加黄 五钱，若一二岁，分两可减半，若八九岁，分两可加一半。
［方歌］通经甲皂麝香龙，逐瘀赤芍桃与红，连翘柴一胡一毒可解，便干微用大黄攻。
【论七八天痘疮作痒·会厌逐瘀汤】
此方治痘五六天后，饮水即呛。
桃仁（五钱，炒） 红花（五钱） 甘草（三钱） 桔梗（三钱） 生地（四钱） 当归（二钱）
元参（一钱） 柴一胡一（一钱） 枳壳（二钱） 赤芍（二钱）
水煎服。
此方指五六天后呛水而言。若痘后一抽一风兼饮水即呛者，乃气虚不能使会厌盖严气管，照一抽一风方治之。
［方歌］会厌逐瘀是病源，桃红甘桔地归元，柴一胡一枳壳赤芍药，水呛血凝立可痊。
【论七八天痘疮作痒·止泻调中汤】
治痘六七日后泄泻不止，或十余日后泄泻，皆治之。
黄 （八钱） 一党一参（三钱） 甘草（二钱） 白术（二钱） 当归（二钱） 白芍（二钱） 川芎（一钱） 红花（三钱） 附子（一钱，制） 良姜（五分） 官桂（五分，去粗皮）
水煎服。
此方指痘六七天后泄泻而言。痘后一抽一风兼泄泻者，亦效。不是初出痘泄泻之方。
［方歌］止泻调中参草 ，术归芍药芎红随，附子良姜桂少用，气虚泄泻总相宜。
【论七八天痘疮作痒·保元化滞汤】
治痘五六日后痢疾，或白或红，或红白相杂，皆治。
黄 （一两，煎汤冲） 滑石（一两，末）
晚服加白砂糖五钱更妙。
此方乃余之心法，不独治小儿痘症、痢疾，大人初痢、久痢，皆有奇效。然大人初痢，滑石用一两五钱，白糖一两，不必用黄 。久痢加黄 ，滑石仍用一两五钱。
［方歌］保元化滞补攻方，一两黄 煎作汤，为末滑石须一两，冲服痢止气无伤。
【论七八天痘疮作痒·助一陽一止痒汤】
治痘六七日后，作痒不止，抓破无血。兼治失音声哑。
黄 （一两） 桃仁（二钱，研） 红花（二钱） 皂刺（一钱） 赤芍（一钱） 山甲（一钱，炒）
水煎服。
此方治痘后六七日，作痒甚者，抓破无血。不是治初出痘一二日作痒之方。
［方歌］助一陽一止痒 桃红，皂刺赤芍山甲同，声哑失音同一治，表虚因里气不行。
【论七八天痘疮作痒·足卫和荣汤】
治痘后一抽一风，两眼天吊，项背反张，口噤不开，口流涎沫，昏沉不省人事，周身溃烂，脓水直流，皆治之。
黄 （一两） 甘草（二钱） 白术（二钱） 一党一参（三钱） 白芍（二钱） 当归（一钱）
枣仁（二钱） 桃仁（一钱五分，研） 红花（一钱五分）
水煎服。
此方专治痘后一抽一风及周身溃烂。若因伤寒、瘟疫、杂症疾久，气虚一抽一风，一抽一风门另有专方。
［方歌］足卫和荣 草术，参芍归枣桃红扶，一抽一风风字前人误，服此还一陽一命可苏。
【少腹逐瘀汤说】
此方治少腹积块疼痛，或有积块不疼痛，或疼痛而无积块，或少腹胀满，或经一血见时，先腰兼少腹疼痛，或粉一红兼白带，皆能治之，效不可尽述。
更出奇者，此方种子如神，每经初见之日吃起，一连吃五副，不过四月必成胎。必须男一女年双岁，必择单月方生子。择月不可以初一为定准，以一交一节为定准。要知偶有经过二十日结胎者，切记准日期。倘月份不对生女，莫谓余方不验。余用此方，效不可以指屈。
道光癸未年，直隶布政司素纳公，年六十，因无子甚忧，商之于余。余曰∶此易事耳。
至六。此方更有险而不险之妙。孕妇体壮气足，饮食不减，并无伤损，三个月前后，无故小产，常有连伤数胎者，医书颇多，仍然议论滋一陰一养血、健脾养胃、安胎保胎，效方甚少。不知子一宫内，先有瘀血占其地，胎至三月再长，其内无容身之地，胎病靠挤，血不能入胎胞，从旁流而下，故先见血。血既不入胎胞，胎无血养，故小产。如曾经三月前后小产，或连伤三五胎，今又怀胎，至两个月前后，将此方服三五副，或七八副，将子一宫内瘀血化净，小儿身长有容身之地，断不至再小产。若已经小产，将此方服三五副，以后存胎，可保无事。此方去疾，种子，安胎，尽善尽美，真良善之方也。
【少腹逐瘀汤说·少腹逐瘀汤】
小茴香（七粒，炒） 干姜（二分，炒） 元一胡一（一钱） 没药（二钱，研） 当归（三钱） 川芎（一钱） 官桂（一钱） 赤芍（二钱） 蒲黄（三钱，生） 灵脂（二钱，炒）
水煎服。
［方歌］少腹茴香与炒姜，元一胡一灵脂没芎当，蒲黄官桂赤芍药，种子安胎第一方。
【怀胎说】
（兼记难产胎衣不下方）
古人论胎在子一宫，分经轮养∶一月肝经养，二月胆经养，三月心经养，四月三焦养，五月脾经一交一代，胆经一交一棒，此论实在无情无理。儿在母腹，全赖母血而成，一言可了，何必图取虚名，故作欺人之论。又如子啼门云∶儿在母腹，口一含脐带疙瘩，一吮一血养生。请问初结胎无口时，又以何物一吮一血养生？既不明白，何不归而谋诸妇，访问收生婆，访问的确再下笔，断不致遗笑后人。岂知结胎一月之内，并无胎衣。一月后，两月内，始生胎衣。胎衣既成。儿体已定。胎衣分两段，一段浓，是双层，其内盛血；一段薄，是单层，其内存胎。浓薄之间，夹缝中长一管，名曰脐带，下连儿脐。母血入胎衣内盛血处，转入脐带，长脏腑肢一体，周身齐长，并非先长某脏，后长某腑。一月小产者，并无胎衣；两月小产者，有胎衣，形如秤锤，上小下大，不过是三指长短；三月小产者，耳目口鼻俱备，惟手足有拳不分指；至月足临生时，儿蹬破胎衣，头转向下而生，胎衣随胎而下，胎衣上之血，随胎衣而下，此其长也。
最关紧要是难产，古人原有开骨散，服之有效者，有不效者，其方总论活血开骨，不重用力劳乏。佘每用开骨散，重加黄 ，不过一时胎即下。至胎衣不下，古人原有没竭散，始而用之，有效与不效，继而加倍用之，胎衣立下。药味要紧，分量更要紧。
【怀胎说·古开骨散】
治难产。
当归（一两） 川芎（五钱） 龟板（八钱） 血余（一一团一，烧灰） 加黄 （四两，生）
水煎服。
【怀胎说·古没竭散】
治胎衣不下。
没药（三钱） 血竭（三钱）
为末，滚水调服。
【怀胎说·黄桃红汤】
治产后一抽一风，两目天吊，口角流涎，项背反张，昏沉不省人事。
黄 （八两，生） 桃仁（三钱，研） 红花（二钱）
水煎服。
妇科以《济一陰一纲目》为最，《医宗金鉴》择其方论，纂为歌诀，令人易读易记。惟一抽一风一症，方不效，余已补之。
【怀胎说·古下瘀血汤】
治血鼓。何以知是血鼓？腹皮上有青筋，是血鼓腹大。
桃仁（八钱） 大黄（五分） 虫（三个） 甘遂（五分，为末冲服，或八分）
水煎服。与前膈下逐瘀汤，轮流服之安。
【怀胎说·一抽一葫芦酒】
治腹大周身肿。
自一抽一干葫芦，焙为末，黄酒调服三钱。若葫芦大，以黄酒入内煮一时，服酒颇效，取其自一抽一之义。
【怀胎说·蜜葱猪胆汤】
治通身肿，肚腹不大。
猪胆（一个，取汁） 白蜜（四两四钱，调和一处） 葱头（四个，带白一寸） 黄酒（半斤）
用酒煎葱两三沸，将酒冲入蜜胆内，服之立效。
【怀胎说·刺皮散】
治遗一精一，梦而后遗，不梦而遗，虚实皆效。
刺 皮一个，瓦上焙干，为末，黄酒调，早服。实在效真难吃。
【怀胎说·小茴香酒】
治白一浊，俗名骗白，又名下淋，一精一道受风寒，药全不效。
小茴香一两炒黄为粗末，黄酒半斤烧滚冲，停一刻，去渣服酒。
【痹症有瘀血说】
凡肩痛、臂痛、腰疼、腿疼，或周身疼痛，总名曰痹症。明知受风寒，有一温一热发散药不愈，云∶病在皮脉，易于为功，病在筋骨，实难见效。因不思风寒湿一热入皮肤，何处作痛。入于气管，痛必流走；入于血管，痛不移处。如论虚弱，是因病而致虚，非因虚而致病。总滋一陰一，外受之邪，归于何处？总逐风寒，去湿一热，已凝之血，更不能活。如水遇风寒，凝结成冰，冰成风寒已散。明此义，治痹症何难。古方颇多，如古方治之不效，用∶
【痹症有瘀血说·身痛逐瘀汤】
秦艽（一钱） 川芎（二钱） 桃仁（三钱） 红花（三钱） 甘草（二钱） 羌活（一钱） 没药（二钱） 当归（三钱） 灵脂（二钱，炒） 香附（一钱） 牛膝（三钱） 地龙（二钱，去土）
若微热，加苍术、黄柏；若虚弱，量加黄 一二两。
［方歌］身痛逐瘀膝地龙，羌秦香附草归芎，黄 苍柏量加减，要紧五灵桃没红。
【痹症有瘀血说·砂丸】
治瘰 鼠疮，满项满胸，破烂流脓，无不应手取效。
砂（二钱，研细） 皂角子（一百个） 干醋（一斤，前二味入醋内浸三日）
入砂锅内熬之，将干，将锅底 砂拌于皂子上，候干，以微火焙干，或以炉台上炕之。
每晚嚼五粒，或八粒，一日早晚或吃两次，以滚水送。然干则皂子过硬，为末服亦可。方内砂有红白二种，余所用是红色者。未知白色 砂，功效若何。 砂红色者，出库车北山洞中，夏令从洞中出火，人不能近前，冬令回民赤身近洞取之。《本草》言西域盐卤熬成者，误也。
【痹症有瘀血说·癫狂梦醒汤】
癫狂一症，哭笑不休，詈骂歌唱，不避亲疏，许多恶态，乃气血凝滞，脑气与脏腑气不接，如同作梦一样。
桃仁（八钱） 柴一胡一（三钱） 香附（二钱） 木通（三钱） 赤芍（三钱） 半夏（二钱） 腹皮（三钱） 青皮（二钱） 陈皮（三钱） 桑皮（三钱） 苏子（四钱，研） 甘草（五钱）
水煎服。
［方歌］癫狂梦醒桃仁功，香附青柴半木通，陈腹赤桑苏子炒，倍加甘草缓其中。
【痹症有瘀血说·龙马自来丹】
马钱子（八两） 地龙（八条，去土，焙干，为末） 香油（一斤）
将香油入锅内熬滚，入马钱子炸之，待马钱子微有响爆之一声，拿一个用刀切两半，看其内以，盐水送。若五六岁小儿，服二分，红糖水送。如不为丸，面子亦可服。如吃斋人，去地龙亦可。
治痫症，俗名羊羔风，每晚先服黄 赤风汤一副，临卧服丸药一副，吃一月后，不必服汤
【痹症有瘀血说·黄赤风汤】
黄 （二两，生） 赤芍（一钱） 防风（一钱）
水煎服，小儿减半。
治瘫腿，多用一分，服后以腿自动为准，不可再多。如治诸疮诸病，或因病虚弱，服之皆效不滞，血活而不瘀，气通血活，何患疾病不除。
【痹症有瘀血说·黄防风汤】
治脱一肛一，不论十年、八年，皆有奇效。
黄 （四两，生） 防风（一钱）
小儿减半。
水煎服。
【痹症有瘀血说·黄甘草汤】
治老年人溺尿，玉一茎一痛如刀割，不论年月深久，立效。
黄 （四两，生） 甘草（八钱）
水煎服。病重一日两副。
【痹症有瘀血说·木耳散】
治溃烂诸疮，效不可言，不可轻视此方。
木耳（一两，焙干，研末） 白砂糖（一两，和均）
以一温一水浸如糊，敷之缚之。
此方与刺 皮治遗一精一，一抽一葫芦治鼓症，义同。明此义，方可以学医。
【痹症有瘀血说·玉龙膏（即胜玉膏）】
治跌打损伤，贴之颇效。
香油（一斤） 白蔹 升麻 当归 川芎 连翘 银花 甲片 川乌 象皮（各四钱）
一乳一香（一钱半，末） 没药（一钱半，末） 轻粉（三钱，末） 冰片（三分，末） 麝香（三分，末） 白占（二两）
将前九味药入油内炸枯色，去渣，入官粉三合，离火，再入一乳一、没、冰、片、麝，搅均，再，溃烂诸疮可靠之良方也，不可轻视。
【辨方效经错之源论血化为汗之误】
胞侄作砺来京，见《脏腑图记》，问曰∶伯父所绘之图，经络是气管，皆本于卫总管，由卫《伤寒》，按足六经之现症，立一百一十三方，分三百九十七法，其方效者颇多？侄不解其理。余曰∶尔看其首篇，细心研究，便知其方效论错之理。如首篇论足太一陽一膀一胱经，为寒邪有汗，是伤风，用桂枝汤治之。所论是足太一陽一经，足太一陽一专通两足，而不通两手。其论传邪，传足六经，不传手六经。尔看初得伤寒，头疼、身痛、项强、发一热、恶寒，未有两胳膊两手不疼痛发一热恶寒者，用麻黄汤，亦未有周身皆愈，而独不愈两胳膊、两手者，岂不是方虽效而论经络实错之明证？若仲景以前，有人亲见脏腑，着明经络贯通，仲景着《伤寒》，必言外感寒邪入周身之经络，用麻黄汤发散周身之寒邪，一言可了。论有汗是伤风，以桂枝汤治之，以桂枝、白芍、甘草三味，然从未见治愈一人，桂枝汤所以不见效者，因头疼、身痛、发一热、有汗，非伤风症也，乃吴又可所论之瘟疫也。又问∶寒邪在表，自当见头疼、身痛、发一热、恶寒、无汗之表症，初得伤寒，尚未传里，如何即有作呕之里症？仲景着论，王叔和等数十人注释，并未帮助表症作呕之所以然。侄实不能明白，求伯父明白指示。余始看尔不过有读书之志，而无业医之才，今据尔此问，尚有思路，将来不敢粗心，轻忽人命。尔问寒邪在表，如何有作呕之里症，余详细告汝∶寒邪始入一毛一孔，由一毛一孔入皮肤，由皮肤入丝络，由丝络入一陽一络，由一陽一络入经，由经入卫总管，由卫总管横行入心，由心上行入入左右气管，由左右气管上攻左右气门，故作呕，此表症所以作呕之本源也。用麻黄汤服之入胃，其药汁由津门流一出，入津管，过肝，入脾中之珑管，从出一水道渗出，沁入膀一胱为尿；其药之气，即药之一性一，由津管达卫总管，由卫总管达经，由经达络，由络达丝络，由丝络达皮肤，由皮肤达一毛一孔，将寒邪逐之自一毛一孔而出，故发汗，邪随汗出，汗出邪散，故呕即止。此周身经络，内外贯通，用麻黄汤发散表邪，随汗而出之次第也。」又问∶「仲景论目痛、鼻干、不得眠，是足一陽一明胃经之表症，以葛根汤治之，其方内有葛根，仍有麻黄，此理不甚明白。余曰∶寒邪由表入经络，正气将寒邪化而为热，故名曰邪热，邪热上攻头顶，脑为邪热所扰，故不得眠。目系通于脑，邪热由脑入目，故目痛。鼻通于脑，邪热由脑入鼻，故鼻干。明是邪热上攻之火症，并非足一陽一明胃经之表寒，用葛根而愈者，莫谓葛根是一温一散之品，葛根乃清散之药也。其方内用麻黄者，发散在表未化之寒邪也。此又是方效经络错之明证。又问∶仲景论胸胁痛、耳聋、口苦、寒热往来而呕，其症在半表半里，是足少一陽一胆经之症，用小柴一胡一汤治之，其方神效。侄思此症，若不在胆经，其方又神效。若在胆经，胆又居膈膜之下，又痛又在胸胁，此一段侄又不明白。余曰∶尔看脏腑图，膈膜以上之血府便明白。邪热入于血府，攻击其血，故胸胁作痛；邪向血内攻，血向外抗拒，一攻一拒，故寒热往来；热灼左右气门，气上下不通，故呕而口苦；邪热上攻，故耳聋目眩；柴一胡一能解血府之热，热解汗自出，邪随汗解，故效甚速。此亦是方效论经错之明证。至传变多端，总不外表里虚实。尔若明伤寒，须看吴又可之《瘟疫》；若见书少，必有偏寒偏热之弊。昨晚尔当客问∶古人言汗在皮肤是血，发于皮肤外是汗，言汗即血化，此理尔不解。彼时不告汝者，非谓尔当客多言，因客粗知医，并非名手，故不当客告汝。汗即血化，此丹溪朱震亨之论，张景岳虽议驳其非，究竟不能指实出汗之本源。古人立论之错，错在不知人气血是两管，气管通皮肤有孔窍，故发汗，血管通皮肤无孔窍，故不发汗。何以知血管通皮肤无孔窍？尔看生疮破流黄水者，其毒由气管而来，每日常流黄水，其皮肤不红；疮毒若在血管，初起皮肤必红，必待皮肤溃烂，所流必是脓血。尔再看瘟毒、发斑、出疹、小儿出痘，色虽红而不流血，岂不是血管通皮肤无孔窍之明证乎？侄作砺来京，因闲谈问余，彼时是书业已刻成，故书于卷末以记之。