句栏、北里之游，不但有关行止，此辈不洁者，十人面九。一染其毒，往往毁伤面目，或至丧生，即幸而无事，永绝生育。人人憎嫌，不与同坐共食，可不慎哉。
良友书札，必须珍藏，暇中展望，以当晤对。
子弟考试，不必预为请托，战胜固可喜，不售亦堪激发。常有代为作一弊 者以求倖者，导之以不肖，欲其贤焉，难矣。
有必不可已之事，便须早作，日挨一日，未必后日能如今日也。
出息称贷，往往致贫，不得已而有此，宁速卖田产器物以偿之。若负累既久，出息愈多。前之田产器物，情不忍弃者，至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富，故知时时取债以博贫名，而人卒不信，尤可笑也。若亲知挪借，尤当急偿。宁出息者，且留在后。
卜居当在僻壤，繁富之地，人情必浇。
《世说新语》多隽永有致，凡书札及作诗常引用，不可不知。若沈酣太过，诗文流向小品一派矣。
居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦扰。
遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦，皆甚渺茫，验与不验参半，不可恃也。
积书太盛，往往有水火诸厄，盖为造化所忌耳。五车万卷，富贵家侈为豪举。其实世间应有之书，亦自有限，不必定以多积求名也。
平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人。软熟一辈，掉头去之，或且下石焉。
人生学随时进，如春花秋实，自有节次。少年时志要果锐，气要发扬，但不越于礼足矣，不必收敛太早。如迂腐寂寞，譬如春行秋令，亦是不详。
物之常见者皆妖，吾见产芝及蒂莲者，俱时凶事。不幸而有益，当恐惧自修，勿矜为瑞。
天文术数之书，律有明禁。然一习一 之本亦无益，不一精一则可笑，一精一则可危。甚且不一精一而冒一精一之名，致祸生意外者多矣。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
骤贵而行事如常者，其福必远。举动乖张，喜怒失绪，其道不终日。
量窄者不必强虐以酒，或醉而留卧，须令老成一人 护视，袁梧坡所记：“客醉误饮瓶中旱莲花水，因而致毙”。吾北方冬夜火炕，煤毒更烈，不可漫视。如醉后欲归，亦遣人送付其家。
该作道学事，不必一习一 道学腔。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
静坐勿自妄为，读书即是立德。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过于退避也。但因为利，则市道矣。
绝荤是难事，亦且不必。不食牛马，不特杀，似为得中。
吾乡风俗最为朴陋，二十余年前，晏会俱用碟子，后变为碗为盘。仿碗制日大，较盘子其费数十倍，暴殄天物，不详莫大焉。饱后腥浊满前，恨一持去，而主人拘例，其来未已，皆举手略尝，放箸拱坐。求欢得苦，甚无谓也。近孙钟无先生定为六器，同声中颇有行者，附远客新亲，不在此例。寻常往来，醉饱而已。
用过术士、艺人以及梨园之属，量力酬给，切不可札荐他所。我之所苦，岂可及人？欲令此辈感德，反不顾亲知见怨，可谓轻重失伦矣。
诗余不可放案头，常看使人骨靡，初学尤甚。冶游之场，如放灯、迎春、赛神等，男女沓杂，瞻视宜庄。若指顾轻狂，易招侮，子弟有欲往者，须同良友或命老仆相随。
不服一人与逢人便服者，皆妄人也。
风水之说有之乎？曰：有之。兴隆之家，必居胜地，其初不必有所择也。常见人既富贵，方延地师，移居迁葬，而家道反不如前，盖福至得吉壤，衰至则入凶地。人自修得以迓福耳。堪舆之权，乌能夺造化哉。
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身名之道也。
斋名因以为号，如晦庵、致堂之类，自宋已然。今有无斋而名止不一其名者总亦多事。无已则取字义典古，用以自箴足矣，即图章采用成句，亦须雅正者，勿为大方所笑。
戏而不谑，诗人所称。终日正襟庄语，即圣贤亦未必然。风一流 善谑，可以解颐。切勿互相讥诮，因戏成嫌。