【原文】
楚子（楚成王）将围宋，使子文（楚前任令尹）治兵于睽①，终朝（zhāo）而毕，不戮一人。子玉（楚现任令尹）复治兵于蒍②，终日而毕，鞭七人，贯③三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾④尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？”
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸（zhěn）⑤曰：“报施救患，取威定霸，在乎是矣。”狐偃⑥曰：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”于是乎蒐（sōu，举行蒐礼阅兵）于被庐⑦，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤縠（xìhú）可。臣亟（qì，屡次）闻其言矣，说礼、乐而尚《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼、乐，德之则也。德、义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。苟林父御戎，魏犨（chōu）为右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未彰其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共（通“恭”）。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑，而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文⑧之教也。
【注释】
①睽（kuí）：楚地，今地不详。②蒍（wěi）：楚地，今地不详。③贯：用箭贯穿。④蒍贾：字伯赢，孙叔敖之父。⑤先轸：晋国名将。⑥狐偃：晋国大夫，字子犯。⑦被庐：晋地，今地不详。⑧文：晋侯，即晋文公重耳。
【译文】
楚成王将要包围宋国，让前任令尹子文在睽地训练军队，练兵一早晨，连一个士兵也不羞辱。令尹子玉又在蒍地训练军队，练兵一天后，鞭打过七人，用箭贯穿了三人的耳朵。已经退休的卿大夫们都去向子文庆贺，子文送酒给他们喝。蒍贾当时还年幼，迟后些来到子文那里，不对他表示庆贺。子文问他为什么不庆贺，回答说：“不知道要庆贺什么。你把政事传给子玉，说过：‘用来安定国家。’安定了内部而失败于外部，收获有多少呢？子玉的失败，是由你推举的。你推举他让他搞坏国事，还有什么可庆贺的呢？子玉武断而不懂礼仪，不能够治理人民。（如果让他率领的军队）超过三百辆战车，他就不能把这支军队带回到国内。假如他能回来我再祝贺，还有什么迟后的呢？”
冬季，楚成王与诸侯率军包围了宋国。宋国的公孙固来到晋国告急。晋大夫先轸说：“报答恩施，拯救危难，取得威名，确立霸业，就在这次行动。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国的拥护，而新近与卫国联姻，如果我们要进攻曹国、卫国，楚国必定救他们，那样齐国、宋国就避免了楚国的攻打。”于是。晋国就在被庐举行蒐礼阅兵，整顿训练军队，建立了三支军队，计划确定领军元帅。赵衰说：“郤縠可以担任元帅。我多次听到关于他的言论了，他喜欢礼、乐，崇尚《诗》、《书》。《诗》、《书》是道义的府库，礼、乐是道德的准则；而道德、道义，是成功和利益的根本所在。《夏书》说：‘广泛地听取接纳人们的言论，明确地以事功来考验，用车马衣服酬报他的功劳。’你可照这样试试他。”就让郤縠统率中军，让郤縠为副统帅；让狐偃统率上军，狐偃让给狐毛，他自己为副；任命赵衰为上卿，赵衰让给栾枝、先轸；让栾枝统率下军，先轸为副。苟林父为晋文公驾驭戎车，魏犨担任车右。
晋文公刚回国时就教育训练百姓，到第二年，就想用他们征伐。子犯说：“百姓还不懂得道义，还不安心于他们的居处。”因此在这时出去帮助周襄王恢复王位，回国后积极谋求有利于百姓的事情，这就使百姓依恋他们的生产生活。这时，晋文公又要征发他们，子犯说：“百姓还不懂得信用。没有显示出他们的可用。”于是晋文公在讨伐原的时候让百姓看到了信用。百姓有一交一 换物资的，不追求物资的丰厚，说给多少就是多少。晋文公说：“可以用了吗？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，还没有产生恭敬的心理。”因此晋文公又举行蒐礼阅兵，让百姓看到礼仪，制定了管理官吏的制度整顿吏治，百姓听从他而不怀疑，这样才征发百姓。迫使楚国撤出戍守谷地的军队，解救了被围困的宋国，通过一次战争就取得了霸权，这是晋文公施行教化的结果。