韩非子
【原文】
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也
【译文】
春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接受，他的弟子劝他说：「先生您喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么？」公孙仪说：「正因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。」公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
【注释】
1：「公孙仪」春秋时期鲁穆公的相。《史记循吏列传》作公仪休。
2：「相鲁」任鲁国的相。相，辅佐国君的最高官吏。在这里译为做宰相。
3：「公仪子」即公仪休。子，对人的敬称
4：「夫子」对男子的尊称
5：「即」假如
6：「下人之色」迁就他人
7：「嗜」特别喜欢，很爱好
【启示】
这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释，公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位
公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱一惑 ，慎其所好。给我们的启示：清白做人,堂正为官。
然而这并不是完整的解释。
故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。--《天人三策》
这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。
由此两篇文章的对比也可看出，法家与儒家之间，关于人生的利益和道德衡量基点不同之处。