连载:菜根谭的智慧作者：黄杰星出版社:当代世界出版社
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情一欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
矜高倨傲：自夸自大，态度傲慢。
客气：言行虚矫，不是出于真诚。
正气：至大至刚之气，例如孟子所说：“我善养我浩然之气”，这种浩然之气就是正气。
意识：心理学名词，指一精一神的醒悟状态，如：知觉、记忆、想象等一切一精一神现象都是意识的内容，此处有认识和想象等意。
妄心：虚幻不实际叫妄，本是佛家语，指人的本一性一被幻象所蒙蔽。
真心：真实不变的心。佛家语，据《辞海》注：“按《楞伽经》以海水与波一浪一喻真妄二心：海水常住不变，是为真；波一浪一起伏无常，是为妄。众生之心，对境妄动，起灭无常，故皆是妄心。得金刚不坏之心，惟佛而已。”
一个人之所以会有自高自大傲慢无理的态度，无非是由于受外来的虚矫言行所影响，只要能把这种外来不是出于至诚的血气消除，光明正大刚直无邪的正气就会出现。一个人的所有欲一望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所致，只要能消除这种虚幻无常的妄心，善良的本一性一就能显现出来。
荀子《一性一恶》中说：人的本一性一是恶的，而善是后天人为的。人的本一性一，生来有喜好私利的，顺着这种本一性一，于是人与人之间的争夺就发生，谦让就消失了。人生来就有忌妒、仇恨的，顺着这种本一性一，于是残害忠良的事就发生，忠诚信用便消失了。人生来就有耳目的欲求，喜好声音美色，顺着这种本一性一，于是一婬一乱的事发生，礼义、等级制度和道德观念便消失了。既然这样，放纵人的本一性一，顺着人的情一欲，必然会发生争夺，出现违反名分、破坏社会礼义秩序的事，从而导致暴乱。所以，一定要有君师和法制的教化、礼义的引导，然后才产生谦让，出现合乎等级制度的礼义秩序，从而导致社会安定。由此看来，人的本一性一是恶的已经清楚了，一性一善，是后天人为的。尽管荀子主张的“一性一恶”，强调的是人的本一性一是恶的。但同时，他又肯定“善是后天人为的”。我们同样可以这样理解：人一性一中的“恶”习，只要能加以制一服，那么，“善”的一面即会显现，去除妄心，显现出真心，去掉了虚伪，显现出本一性一。
《庄子·天地》篇中说：“用道来观察言论，天下的君主就行为端正；用道来观察名分，君臣的义务就分明；用道观察才能，国家各部纷争就得到治理；用道遍观一切，万物的反应都很齐备了，所以，和天地相通是德，万物遵行的是道，官长治理人民的是事，专门的才能是技术，技术属于事，事属于义，义属于德，德属于道，道属于天。所以说：古代那养育天下的，没有欲一望就天下富足，无为而万物自然演化，沉静而百姓安定。《记》这本书上说：‘懂得同一，万事大吉；无心追求，鬼神都会服从。’”
庄子主张用“道”来观察人的言论和行为，并做到无欲无求，这样就能消除外来客气和骄气，而使光明正大刚直无邪的气得以彰显。