回主页
天涯知识库 · 格言联璧
目录
位置: > 古代文学 > 蒙学 > 格言联璧 >

悖凶类

【悖凶】

五三五、

[原文]

富贵家不肯从宽,必遭横祸;

聪明人不肯学厚,必夭天年。

[译文]

富贵人家不宽容,一定会遭灾受祸,聪明人不宽厚,必然会减少寿命。

五三六、

[原文]

倚势欺人,势尽而为人欺;

恃财侮人,财散而受人侮。

[译文]

倚仗权势而欺凌别人,最终权势消夺,必被人欺;凭恃豪富而羞侮别人,最后家财倾荡,必受人侮。

五三七、

[原文]

暗里算人者,算的是自家儿孙;

空中造谤者,造的是本身罪孽。

[译文]

险恶毒,暗算别人的人,殊不知最后算计了自家的儿孙后代,造谣生事,诽谤别人的人,其实是最终添加了自身的罪孽祸殃。

五三八、

[原文]

饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福;

广积聚,骄富贵,不知止者杀身。

[译文]

肥甘饱腹,轻裘暖体,却不懂得节制奢欲的人,定有损福之灾;广积产业,富贵骄横,却不懂得履薄止步的人,终遭杀身之祸。

五三九、

[原文]

文艺自多,浮薄之心也;

富贵自雄,卑陋之见也。

[译文]

自负文才超群而睥睨一切,这是轻浮浅薄的思想作祟啊!自恃豪富显贵而傲视一切,这是卑陋的人品体现啊。

五四十、

[原文]

位尊身危,财多命殆。

[译文]

地位尊显的高官,处境危难;金银盈门的富翁,生命危险。

五四一、

[原文]

机者,祸患所由伏,人生于机,即死于机也;

巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。

[译文]

所谓“机”,是祸和福都潜伏其中的东西,人要生于“机”,必将为“机”所死。所谓“巧”,鬼神最为忌讳,人若有大的“巧”,就一定有与之相反的大拙。

五四二、

[原文]

出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄,未免灾及其身;

谋,积私,伤骘,事事皆,自然殃流后代。

[译文]

说刻薄话,做刻薄事,存刻薄心,凡此种种都刻薄的结果,免不了使自身受害;搞谋,做不可告人的坏事,损害上天的旨意胡作非为,做任何事都不光明正大,自然使子孙后代遭殃。

五四三、

[原文]

积德于人所不知,是谓德,德之报,较德倍多;

造恶于人所不知,是谓恶,恶之报,较恶加惨。

[译文]

在无人知晓的时候做善事叫做积德,其得到的回报,和德相比要多出一倍,在无人知晓的时候做坏事叫做恶,其报应和恶相比,更为惨重。

五四四、

[原文]

家运有盛衰,久暂虽殊,消长循环如昼夜;

人谋分巧拙,智愚各别,鬼神彰瘅最严明。

[译文]

家道的兴衰,长短虽不一样,但是轮流替换如日夜。人的智谋有聪明愚笨的不同,但上天扬善罚恶却最为严厉分明。

五四五、

[原文]

天堂无路,则已有君子登;

地狱无门,则已有小人入。

[译文]

如果“天堂”有路的话,只有君子才能登上去;如果地狱有门的话,只有小人才进得去。

五四六、

[原文]

为恶畏人知,恶中尚有转念;

为善欲人知,善处即是恶根。

[译文]

做坏事怕人知道,虽坏却有转好的希望;做善事希望他人知道,虽好却潜伏恶的根源。

五四七、

[原文]

谓鬼神之无知,不应祈福;

谓鬼神之有知,不当为非。

[译文]

如果鬼神不知人间善恶,就不应祈求赐福;若鬼神能知人间善恶,就不应当做坏事。

五四八、

[原文]

势可为恶而不为,即是善;

力可行善而不行,即是恶。

[译文]

有机会做坏事而不做,就是善;有能力做善事而不做,就是恶。

五四九、

[原文]

于福作罪,其罪非轻;

于苦作福,其福最大。

[译文]

生活幸福反而为非作歹,则罪恶深重;在贫苦之中仍尽力行善,则所获福祉最大。

五五十、

[原文]

行善如春园之草,不见其长,日有所增;

行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。

[译文]

做好事就好像春园中的草,看不出它的成长,其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石般,看不出它的磨损,其实每天都有损失。

五五一、

[原文]

使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡贱恶之,如此而不为善,可也;为善则父母之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡敬信之,何苦而不为善。

使为恶而父母之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡敬信之,

如此而为恶,可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,

宗族乡贱恶之,何苦而必为恶。

[译文]

如果做善事令父母、兄弟、子孙及亲友不悦,则可以不做;如果他们高兴又为何不做呢?假使做坏事令父母、兄弟、子孙及亲友敬重、信任,则可以做;否则又何必做坏事呢?

五五二、

[原文]

为善之人,非独其宗族亲戚之,朋友乡敬之,虽鬼神亦相之;

为恶之人,非独其宗族亲戚叛之,朋友乡怨之,虽鬼神亦殛之。

[译文]

做善事不仅亲友敬重,鬼神亦在庇护。做坏事则亲友反感、埋怨,鬼神也会施以惩罚。

五五三、

[原文]

为一善而此心快惬,不必自言,而乡称誉之,君子敬礼之,鬼神福祚之,身后传诵之;

为一恶而此心愧怍,虽欲掩护,而乡传笑之,王法刑辱之,鬼神灾祸之,身后指说之。

[译文]

做善事心中愉悦,不必自己说而乡亲会赞誉,君子亦有所称道,上天也会赐福,死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧,虽想要隐藏,但终究为乡里传为笑谈,不仅要受法律的惩罚,上天也会降灾,死后也被人唾骂。

五五四、

[原文]

一命之士,苟存心于物,于人必有所济;

无用之人,苟存心于利己,于人必有所害。

[译文]

做官的人若有心,则百姓受惠。无用的人心存利己,则对社会有害。

五五五、

[原文]

膏粱积于家,而剥削人之糠秕,终必自盲其膏粱;

文绣充于室,而攘取人之敝裘,终必自丧其文绣。

[译文]

家中摆满美味佳肴,却搜刮占有别人的粗劣饭食,最终必然是丧失了原有的美味佳肴;室内挂满锦绣美服,却抢夺占有别人的破衣烂衫,最后必定是丧失了原有的锦绣美服。

五五六、

[原文]

天下无穷大好事,皆由于轻利之一念,利一轻,则事事悉属天理,为圣为贤,从此进基;

天下无穷不肖事,皆由于重利之一念,利一重,则念念皆违人心,为盗为跖,从此直入。

[译文]

天下无数令人景仰赞叹的好事,都是由轻视自身利益所成的;如果对私利看得很轻,在处理各种事务时,都会与天道公理相吻合,培养成圣贤君子,就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事,都是由看重自身利益所导致;如果把私利看得重,在考虑各种问题时,都会与常人之心相违悖,堕落成强盗恶棍,都是从这小事开端。

五五七、

[原文]

清欲人知,人情之常,今吾见有贪欲人知者矣,朵其颐,

垂其涎,惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也;

善不自伐,盛德之事,今吾见有自伐其恶者矣,张其牙,

露其爪,惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。

[译文]

清廉公正,想要人们知道,这是常情常理,现在我看到有一种人,自己贪婪无忌,却想让人们知道,鼓动腮颊,垂涎三尺,惟恐别人误认为他是灵龟神物,不食烟火,而不能满足他的贪欲;善良纯正,却不张扬夸耀,这是盛德高品,现在我看到有一种人,自己凶恶邪曲,却竭力自夸自擂,露出爪牙,面目狰狞,惟恐别人不知道他是猛虎恶狼,虐人害物,而不去畏惧他的威势。

五五八、

[原文]

世之愚人,每以奢为有福,以杀为有禄,以为有缘,以诈为有谋,以贪为有为,以吝为有守,以争为有气,以嗔为有威,以赌为有技,以讼为有才,可不哀哉。

[译文]

把奢侈豪华看成是洪福齐天,把黩武看成是俸禄丰厚,把乱秽行看成是艳福缘分,把欺诈伪骗看成是足智多谋,把贪婪攫取看成是大有作为,把吝啬成看成是守财有方,把争夺财利看成是气势如虹,把狂暴嗔怒看成是威风凛凛,把赌博恶习看成是技艺卓荦,把诉讼辩争看成是才能出众。

五五九、

[原文]

谋馆如鼠,得馆如虎,鄙主人而薄弟子者,塾师之无耻也;

卖药如仙,用药如颠,贼人命而诿天数者,医师之无耻也;

觅地如瞽,谈地如舞,矜异传而谤同道者,地师之无耻也。

[译文]

谋教职时,像老鼠,狡诈窥探,获教席后,像老虎,猖狂骄横,鄙夷傲视主人,又敷衍糊弄学生,这是设馆授徒的塾师的无耻行径啊!卖药吹嘘,如神仙,包治百病,下剂用药,如疯子,轻举妄动,伤害病人命,又推诿天命使然,这是救死扶伤的医师的无耻行径啊!觅风水时,像瞎子,胡指滥点,谈风水时,充内行,手舞足蹈,矜夸神异传言,又诽谤贬损同行,这是察看风水的地师的无耻行径啊!

五六十、

[原文]

不可信之师,勿以私情荐之,使人托以子弟;

不可信之医,勿以私情荐之,使人托以生命;

不可信之堪舆,勿以私情荐之,使人托以先骸;

不可信之女子,勿以私情媒之,使人托以宗嗣。

[译文]

对不可信任的塾师,不要凭着个人情感去推荐,让别人把子弟托付给他;对不可信任的医师,不要凭着个人情感去推荐,让别人把命托付给他;对不可信任的风水先生,不要凭着个人情感去推荐,让别人把先辈遗骸托付给他;对不可信任的女子,不要凭着个人情感去说媒,让别人把传宗接代托付给她。

五六一、

[原文]

肆傲者纳侮,诲过者长恶,贪利者害己,纵欲者戕生。

[译文]

肆意傲慢的人招致侮辱,忌讳过错的人助长恶习,贪图私利的人有害自己,放纵望的人戕害生命。

五六二、

[原文]

鱼吞饵,蛾扑火,未得而先丧其身;

猩醉体,蚊饱血,已得而随亡其躯;

鹚食鱼,蜂酿蜜,虽得而不享其利。

欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止;

贪不了,如猩嗜酒,鞭血方休。

[译文]

游鱼吃饵,飞蛾扑火,未得到利益却先送了命。猩猩喝醉酒,蚊子吸饱人血,虽然得到利益,但却随即丧生。鸬鹚吃鱼,蜜蜂酿蜜,虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望,就如同飞蛾扑火,烧毁自己才罢休。贪心不除,就如同猩猩贪酒一样,被鞭打流血才肯罢休。

五六三、

[原文]

明星朗月,何处不可翱翔,而飞蛾独趋灯焰;

嘉卉清泉,何物不可饮啄,而蝇蚋争嗜腥膻。

[译文]

星月明朗的夜晚,什么地方不可以自由飞翔?可飞蛾偏偏要扑向灯火;青草清泉,什么东西不可吃喝?可苍蝇蚊子却偏偏要追腥逐臭。

五六四、

[原文]

飞蛾死于明火,故有奇智者,必有奇殃;

游鱼死于芳纶,故有酷嗜者,必有酷毒。

[译文]

飞蛾死于明亮的火光,所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼饵,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

五六五、

[原文]

慨夏畦之劳劳,秋毫无补;

悯冬烘之贸贸,春梦方回。

[译文]

感慨夏日种田的劳苦,像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅,如春梦般醒后才能回到现实。

五六六、

[原文]

吉人无论处世平和,即梦寐神魂,无非生意;

凶人不但作事乖戾,即声音笑貌,浑是杀机。

[译文]

吉祥的人处世平和,即使梦中,也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒,在其音容笑貌都充满杀机。

五六七

[原文]

仁人心地宽舒,事事有宽舒气象,故福集而庆长;

鄙夫胸怀苛刻,事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。

[译文]

有仁心的人,心胸宽广,凡事都有宽舒平和的气象,所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较,所以福薄而恩泽短暂。

五六八、

[原文]

充一个公己公人心,便是吴越一家;

任一个自私自利心,便是父子仇雠。

[译文]

有一颗公正的心,即使相隔很远也亲如一家;有一颗自私的心,父子亲情也成了仇敌。

五六九、

[原文]

理以心为用,心死于欲则理灭,如根株斩而本亦坏也;

心以理为本,理被欲害则心亡,如水泉竭而河亦干也。

[译文]

天理以心为基础,心死于欲望而天理灭绝,像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本,天理被欲念所害而心死,像泉水枯竭而河流也干了。

五七十、

[原文]

鱼与水相合,不可离也,离水则鱼槁矣;

形与气相合,不可离也,离气则形坏矣;

心与理相合,不可离也,离理则心死矣。

[译文]

鱼不能离水,离水则鱼死。人与气不能分离,没有气则形体败坏。心与天理不能分离,没有天理则心死亡。

五七一、

[原文]

天理是清虚之物,清虚则灵,灵则活;

人欲是渣滓之物,渣滓则蠢,蠢则死。

[译文]

天理是清虚的东西,清虚主灵,灵了就长存。而人欲是渣滓秽物,所以会死亡。

五七二、

[原文]

毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙,毋以政事杀百姓,毋以学术杀天下后世。

[译文]

不为嗜好伤身体,不为钱财害子孙,不因政事害百姓,不假学术之名而遗祸后世。

五七三、

[原文]

毋执去来之势而为权,

毋固得丧之位而为

毋恃聚散之财而为利,

毋认离合之形而为我。

[译文]

不要着迷于来去不定的势力而追逐权力,不要着迷于官位的得失而争,不可依持聚散不定的财货而谋利益,不要着迷于肉体上的自我。

五七四

[原文]

贪了世味的滋益,必招分的损;

讨了人事的便宜,必吃天道的亏。

[译文]

贪图物质的享受,心必有所损伤。占了人家的便宜,必遭天理的惩罚。

五七五、

[原文]

工言语,于行事毫不相干;

照管皮,与灵有何关涉!

[译文]

满嘴油腔滑调,和成就大业毫无相干;只管皮表面,和陶冶情有何关系?

五七六、

[原文]

荆棘满野,而望收嘉禾者愚;

私念满胸,而欲求福应者悖。

[译文]

面对荆棘丛生的荒野,却盼待五谷丰登的人愚不可及;胸中充满卑劣的私欲,却祈求吉福降临的人悖谬不通。

五七七、

[原文]

庄敬非但日强也,凝心静气,觉分寸晷,倍自舒长;

安肆非但日愉也,意纵神驰,虽累月经年,亦形迅驶。

自家过恶自家省,待祸败时省已迟矣;

自家病痛自家医,待死亡时医已晚矣。

[译文]

端庄恭谨地面对人生,不仅每天都神壮健,充满朝气,心平气和地思考问题,即使是片刻寸,也觉得倍加绵长;安逸放纵地打发日子,不仅每天都苟且怠惰,萎不振,心浮气躁而思想混乱,即便是累月经年,也感到飞驰而过。对自己的过失错误,要及时反省检查,等到酿成大祸时,再省察已经悔之晚矣;对自身的疾病伤痛,要抓紧医治疗养,等到病入膏肓时,再医疗已经来不及了。

五七八、

[原文]

多事为读书第一病,

多欲为养生第一病,

多言为涉世第一病,

多智为立心第一病,

多费为作家第一病。

[译文]

闲事太多,是读书求学最大的病;情欲过多,是保养身体最大的病;说话太多,是社会交往最大的病;心眼太多,是培养道德最大的病;费太多,是理财管家最大的病。

五七九、

[原文]

今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处;

今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。

[译文]

现在使用人才,只怕无法安排合适的位置,其实,病在于当初选拔时是否合宜;现在管理财务,惟恐没有日进斗金的财源,其实,关键在于钱财耗费得是否合理。

五八十、

[原文]

贫不足羞,可羞是贫而无志;

贱不足恶,可恶是贱而无能;

老不足叹,可叹是老而无成;

死不足悲,可悲是死而无补。

[译文]

贫穷并不值得羞愧,可羞的是贫穷却胸无大志浑浑噩噩;卑贱并不值得憎恶,可憎的是卑贱却缺乏才干,庸庸碌碌;年老并不值得嗟叹,可叹的是年老却一事无成,碌碌无为;死亡并不值得悲伤,可悲的是死亡却毫无价值,窝窝囊囊。

五八一、

[原文]

事到全美处,怨我者难开指摘之端;

行到至污处,我者莫施掩护之法。

[译文]

事情做到完美的境界,即便对我有怨恨的人,也难以抓住指责我的把。行为到了污秽不堪的地步,即便是护我的人,也无法施展为我掩护的办法。

五八二、

[原文]

衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色;

行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心?

[译文]

衣服脏了不洗,器具有缺损而不去修补,面对别人尚有羞愧之色;行为污秽不去洗刷,道德败坏而不思补过,面对上天,难道能不惭愧吗?

五八三、

[原文]

供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵天;

逞我机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。

[译文]

靠写风花雪月之类的文字供人欣赏,这叫亵渎神灵;凭作诗词书画戏谑调情来显露才华,这叫侮辱圣贤。

五八四、

[原文]

罪莫大于亵天,恶莫大于无耻,过莫大于多言。

[译文]

最大的罪恶在于亵渎上天,最大的恶行在于无廉耻,最大的过错在于多嘴多舌。

五八五、

[原文]

言语之恶,莫大于造诬。

事之恶,莫大于苛刻。

心术之恶,莫大于深险。

[译文]

言语的大害在于造谣,待人处事的大害在于苛刻,心术的大害在于险叵测。

五八六、

[原文]

谈人之善,泽于膏沐;

暴人之恶,痛于戈矛。

[译文]

称赞别人的善行,对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行,对方所受的痛苦甚于刀槍。

五八七、

[原文]

当厄之施,甘为时雨;伤心之语,毒于冰。

[译文]

当他人有急难而得到帮助,有如及时雨。伤人的言语,狠毒比冰还要冷。

五八八、

[原文]

岩积雨之险奇,可以想为文境,不可设为心境;

华林映日之绮丽,可以假为文情,不可依为世情。

[译文]

风景的险要可做为文章的意境,但心境却不可如此。山林的景致可作为文章的修饰,但不可作为人情世故。

五八九、

[原文]

许由洗耳以鸣高,予以为耳其窦也,其言已入于心矣,当剖心而浣之;

陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也,其味已入于肠矣,当剐肠而涤之。

[译文]

巢父洗耳以示清高,但我认为耳朵只是一个洞,听到的话已进入心中,应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净,但我认为那只是废物,味道已入心中,应剖肠才能洗清。

五九十、

[原文]

诋缁黄之背本宗,或衿带坏圣贤名教;

詈青紫之忘故友,乃衡茅伤骨肉天伦。

[译文]

诋毁出家人背信宗族,这是文人先败坏圣贤的教诲造成的。辱骂发达的朋友忘记故旧,这是隐居的人先伤害手足之情造成的。

五九二、

[原文]

炎凉之态,富贵甚于贫贱;

嫉妒之心,骨肉甚于外人。

[译文]

人情的冷暖,富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心,手足骨肉比外人还严重。

五九三、

[原文]

兄弟争财,父遗不尽不止;

妻妾争,夫命不死不休。

受连城而代死,贪者不为,然死于利者何须连城?

携倾国以告殂,者不敢,然死于色者何须倾国。

[译文]

兄弟争夺父亲的遗产,不到财尽不会停止。妻妾相互争,不到丈夫死亡不会罢休。接受价值连城的宝物替人受死,贪心的人不做这种事,但为了利而死,何必需价值连城呢?携带美人一同赴死,好色者不敢,但死于美色的人,何须倾国。

五九四、

[原文]

乌获病危,虽童子制梃可挞;

王嫱臭腐,惟狐狸钻相窥。

[译文]

大力士乌获病危,连小孩子都能拿棍子打他,美人王昭君死了,只有狐狸能钻到墓中偷看。

五九五、

[原文]

圣人悲时悯俗,

贤人痛世疾俗,

众人混世逐俗,

小人败常乱俗。

[译文]

圣人悲怜世俗,贤人痛伐世俗,一般人追逐世俗,小人则扰乱世俗。

五九六、

[原文]

读书为身上之用,而人以为纸上之用;

做官乃造福之地,而人以为享福之地;

壮年正勤学之日,而人以为养安之日;

科第本消退之根,而人以为长进之根。

[译文]

读书的目的是修身养,做一好人,而人们却以为舞文弄墨的功夫;做官的宗旨是造福百姓,做一清官,而人们却误以为是得利享福的美差。壮盛之年,正应是勤奋苦读、增长才干的好岁月,可是人们却认为是安逸保养的时候;科举中第,正应是谨慎退让,激流勇退的好时机。可是人们却认为是进取腾达的契机。

五九七、

[原文]

盛者衰之始,福者祸之基。

福莫大于无祸,祸莫大于邀福。

[译文]

兴盛,往往是衰退的开端;吉福,常常是祸殃的根源。最大的幸福,就是终生远祸;最大的灾祸,就是刻意求福。

推荐阅读

古今贤文> 三字经> 五字鉴> 弟子规> 声律启蒙> 菜根谭> 了凡四训> 幼学琼林> 古代故事> 国学入门>

阅读分类导航

唐诗四大文学名著宋词诸子百家史书古代医书蒙学易经书籍古代兵书古典侠义小说