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天涯知识库 · 墨客挥犀
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续墨客挥犀·卷七

○接百花

百花皆可接。有人能于茄根上接牡丹,则夏花而色紫。接桃枝于梅上,则色类桃而冬花。又于李上接梅,则香似梅而春花。投莲的于靛瓮中经年,植之则花碧,用栀子水渍之则花黄。元中,畿县民家池中生碧莲数朵,盖用此术。

○诡怪不羁

石曼卿为集贤校理,微行娼馆,为不逞者所窘,曼卿醉与之校,为主司所录。曼卿诡怪不羁,谓主者曰:“只乞就本厢科决,欲诘旦归馆供职。”厢帅不喻,其谑曰:“此必三馆吏人也。”杖而遣之。

○士人多用他人议论

士人应敌文章,多用他人议论,而非心得。时人为之语曰:“问即不知,用则不错。”

○进士程文多可笑者

科场中,进士程文多可笑者。治平中,国学试策问体貌大臣,进士对策曰:“若文相公、富相公皆大臣之有体者,若冯当世、沈文通皆大臣之有貌者。”意谓文、富丰硕,冯、沈美少也。刘原甫遂目沈、冯为有貌大臣。又欧永叔主文试贵老为其近于亲赋,有进士散句云:“睹兹黄之状,类我严君之容。”时哄堂大笑。

○菊宜冷

南方百花发皆早,较之北地常先一月,独菊花开最迟,十月始开,菊宜冷故也。歙州王子发秀才云:“庐寿间菊有八十八种,惟佛螺菊夏开。”

○沧景多蚊虻

信安沧景之间多蚊虻,夏月牛马皆以泥涂之,不尔多为蚊虻所毙。郊行不敢乘马,马为蚊虻所蜇则狂逸不可制。行人以独轮小车,马鞍蒙之以乘,谓之“木马”,推车者皆衣韦裤。冬月作木冰上拽之,谓之“凌”。予尝按察河朔,见挽者,相属问其所用,曰:“此运使凌,此提刑凌也。”闻者莫不掩口。

○王告好学有文

庐山简寂观道士王告好学有文,与星子令相善。有邑豪修醮,告当为都工,薄有施利。一客道士自言衣紫,当为都工,讼于星子云:“职位颠倒,称号不便。”星子令封牒与告,告乃判牒曰:“客僧做寺主,俗谚有云散。众夺都工,教门无例,虽紫衣与黄衣稍异,奈本观与别观不同。非为称呼,盖利乎其中有物,妄自尊显,岂所谓大道无名?宜自退藏,无抵刑宪”。告后归贯,登科为健吏,至祠部员外郎、南西路提点刑狱而卒。

○呼麻以怖小儿

今人呼“麻”以怖小儿,其说有二:《朝野佥载》云:“伪赵石虎以麻将军秋为师。秋,人,暴戾好杀,国人畏之,有儿啼,母辄恐之曰:‘麻来’,啼声即绝,至今以为故事。”又《大业拾遗》云:“炀帝将幸都,令将军麻浚通河湖,虐用其民,每以木鹅为试,鹅流不迅谓浚河之不忠,皆抵死。百姓惴栗,常呼其名以恐小儿,小儿夜啼不止,呼‘麻来’,应时止。”《大业拾遗》在《佥载》前,当以《拾遗》为是。或云“”本名“祜”,呼“”者,为其多髭髯也。

○慢行和尚

荆南有僧好慢行,每以二侍者扶掖瞑目徐步,数息方一举足。府官吏洎坊村小民富室无不仰戴,但目为“慢行和尚”。一夕,上元放灯,有捕到逾垣出军妇女者,乃“慢行和尚”也。于是杖背还俗,既而开客邸于市,其行步如风。人或问其故,答曰:“我亦何能?但设诡以眩俗,而人自重我耳。”

○木馒头

“木馒头”,京师亦有之,谓之“无花果”。状类小梨,中空,既熟色微红,味颇甘酸,食之大发瘴。岭南尤多,州郡待客多取为果高,故云“公筵多”。“木馒头”或谓岭外诸州刻木作馒头状,《底刻字》云:“大中祥符年,一样造五十只。”谈者之过也。

○教军士为讶鼓

王子醇初平熙河,边陲宁静,讲武之暇,因教军为讶鼓戏,数年间遂盛行于世。其举动舞按之节,与优人之词,皆子醇所制也。或云子醇尝与西人对阵,兵未,子醇命军士百余人装为讶鼓队,绕出军前,虏见皆愕眙,进兵奋击,大破之。

○诵偈谛咒使渔人不得鱼

渔家以猢狲置之网四角,则多得鱼云,鱼见之如人之见锦绣也。今有见人于湖溪沼间垂钓布网者,但志心默倒诵偈语咒一七遍,则可使终日无获。湘潭间有李道人常持此咒以济物命,后为群渔所仇,乃越境而遁。

○白雁至则霜降

北方有白雁,似雁而小色白,秋深则来。白雁至则霜降,河北人谓之“霜信”。杜甫诗云:“故国霜前白雁来。”即此也。

○介甫不杀

介甫为相,引用一时之人最为不次。及再罢相,颇有卖之者。公不杀物,至金陵每得生鱼多放池中。有门生作诗曰:“直须自到池边看,今日谁非郑校人。”公喜而笑之。

○茶古不著所出

茶,古不著所出,《本草》但云出益州川谷间。康多以蒙山顾渚蕲门者为上品。当时饮茶尚杂以苏椒之类,故德宗尝令李泌赋《茶》诗,有句云:“旋沫翻成碧玉池,添苏散出琉璃眼。”遂以碧色为贵。亦氐谓之“煎茶”,不知点试之妙,大率皆草茶也,至富沙则略而不论。陆羽《茶经》统言福建泉、韶等十州所出者未详,往往得之,其味极佳而已。今建安茶遂为天下第一。

○荔枝

《荔枝谱》称:汉初,南粤王尉佗以备方物。汉和帝时,东南趾七郡尝贡生荔枝。唐天宝中,妃子尤嗜,涪州岁命驿致之,亦未尝有言及闽中者。验之今广南与梓夔所出,仅比闽中之下品,是真荔枝自唐以来其名未始著也。今莆荔枝遂为天下第一。

○牡丹

《牡丹记》云:牡丹初不载文字,惟以药见《本草》,然花中不为高品。谢灵运惟说永嘉竹间水际多牡丹,沈、宋、元、白之流皆善咏花,当时一花之异必形于篇什,至于牡月则弃而不传。昔人但云延、清、越等州是其出处,亦不言洛中之盛,今洛牡丹遂为天下第一。

○关中无螃蟹

关中无螃蟹。元丰中,予在陕西,闻秦州人家收得一干螃蟹,亡人怖其形状以为怪物。每人家有病疟者,则借去悬门户上,往往遂差。不但人不识,鬼亦不识也。

○治第闳壮

丞相陈秀公治第于润州,极为闳壮,池馆绵亘数目步。宅成公已病甚,唯肩舆一登西楼而已。人谓之“三不得”:修不得,卖不得,居不得。

○冯太傅尝书一绝

冯太傅端尝书一绝句云:“鸣鹘直上一千尺,天静无风声更干。碧眼儿三百骑,尽提金勒向云看。”顾坐客曰:“此可画于屏障,乃柳如京塞上之作。”

○忌兀日

仕宦多忌,兀日不赴官。人亦多不晓“兀”之说,或云当是“亢”字,然数兀日,数家之说不同,最为无据。予同官林复之言,凡上官切忌初四、初七、十六、十九日,名曰“四不祥日”,用此日鲜有善罢者,因屈指数八人。予不能记忆,此旧历所不载。

○头食

余一日会宾于馆,庖人荐粉,有客即席而问曰:“此味宴会将终方食,谓之‘头食’,何也?”或对曰:“本朝太祖皇帝时,每内宴常先令进此味,故目之,盖后人失其次耳。”又问:“今州郡有公宴将作曲,伶人呼‘细末将来’,此取何义?”对曰:“凡御宴进乐先以弦声发之,然后众乐和之,故号‘丝抹将来’。”今所在起曲遂先之以竹声,不唯讹其名,亦失其实矣。

○黄疾

夜藏饮食于器中,覆之不密,鼠闻其气欲盗食而不可得,则环器而走,涎滴器中。食之者得黄疾,通身如蜡,针药所不能疗也。

○南蕃道人

熙宁初,南蕃有一道人附舶至广州,体以幅巾庇前后,发长七八尺,分为百余结,犹曳于地。不食,唯啖槟榔、木香,岁余复逐贾客归国。

○史称诸葛亮用度外人

范文正常言,史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才,常患近己之好恶而不自知也。能用度外人,然后能周大事也。

○校书如扫尘

宋宣献博学,喜藏异书,皆手自校雠。常谓校书如扫尘,一面扫一面生,故有一书每三四校犹有脱谬。

○见杜祁公乞言以自励

孙元规自谪官复起,往见杜祁公,乞言以自励。祁公曰:“为吏者当尽诚以行事,不可生事也。”孙顿首奉教。闻者谓祁公一言得政治之大体,亦省事清心之端也。

○杨郎中断辟囚

杨郎中(异),蜀人也。知衡州,每断辟囚,官给酒饭,(异)独不与。或问其故,答曰:“更与酒饭则致来者之多也。”又每杖死囚于市曹,须令旋具杖数来报,往往终日而未毕。问之,答曰:“令其知痛则今后不犯也。”

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