五、应事
318.位也者，立德之机也；势也者，行义之杼也。圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉。（卷四十六·中论）
【白话】职位，好比是建立仁德的纺织机；权势，好比是施行道义的梭子。圣人脚踏纺织机、手握梭子，编织成天地的美好教化，使万物和顺，人伦关系端正。
319.故圣人深居以避害，静默以待时。小人不知祸福之门，动作（无作字）而陷于刑，虽曲为之备，不足以全身。（卷三十五·文子）
【白话】圣人隐居以避开祸害，安静沉默以等待时机。小人不知道灾祸和幸福从哪里来，一有举动就会受到刑罚，即使费尽心机想防备，也不足以保全自己的性命。
320.子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其一交一 而后求。君子修此三者，故全也。”（卷一·周易）
【白话】孔子说：“君子必先使自己身心安稳，然后才可以行动；必先换个角度为人着想，使自己心平气和，然后再开口说话；必先以诚信待人，建立信誉，然后才可以提出要求。君子能修养这三点，所以与人和睦相处，无所偏失。”
321.子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思一温一 ，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（卷九·论语）
【白话】孔子说：“君子有九个方面值得深思熟虑。观看，要慎思看得明白；听受，要慎思听得清楚；脸色，要慎思表现一温一 和；容貌态度，要慎思谦恭有礼；发言，要慎思诚实不欺；做事，要慎思认真严谨；疑惑，要慎思请教提问；发怒，要慎思会有后患；每有所得，要慎思合于道义。”
322.君子博学而浅（大戴礼浅作孱）守之，微言而笃行之。行欲先人，言欲后人，见利思辱，见难思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。（卷三十五·曾子）
【白话】君子德学广博，而以浅薄自守；言语简约，重在切实地履行。行动在别人之前，说话在别人之后；若有利可得，要想想是否会招来耻辱；面对困难，如果退缩逃避，要想想是否会招来辱骂；贪求嗜欲要考虑会招致羞耻；忿恨怨怒就想到会有祸患。所以君子应终生保持这种谨慎戒惧的心。
323.子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（卷九·论语）
【白话】孔子说：“君子致力于说话慎重，而做事敏捷。”由此可知，君子讲究实行，不多言、不空谈。
324.凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。（卷十·孔子家语）
【白话】任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话前先有准备，就不会词穷理屈而站不住脚；做事前先有准备，就不会发生困难；行事前的计划先有定夺，就不会发生错误、后悔的事；做人的道理，心中有准绳，则不至于行不通。
325.子夏为莒父宰，问政。子曰：“毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（卷九·论语）
【白话】子夏当莒父县的县令，向孔子请问政事。孔子告诉他：“政治不能要求速成，不要着眼于小利益。因为操之过急，反而不能达到成效；着眼于小利，就不能成就大事。”
326.婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一心也，而婴之心非三心也。（卷三十三·晏子）
【白话】我（晏婴）听说一心一意可以事奉百位君主，三心二意不能事奉好一位君主。所以三位君主的心意并不一样，但我的心意也不是三心二意。
【注释】①三君：晏子侍奉过齐国灵公、庄公、景公三位君主。
327.国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。（卷七·礼记）
【白话】国家没有九年的储备，属于财用不足；没有六年的储备，属于财用危机；连三年的储备都没有，那就是国不成国了。耕种三年，一定要有一年的储备食量；耕种九年，一定要有三年的储备食量。按三十年计算下来，即使遇到洪水或旱灾的荒年，人民也不致于挨饿，这样，天子每天都能安心地奏着音乐吃饭。