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《西游记》的作者是吴承恩吗?

百回本《西游记》是我国古代著名的“四大奇书”之一。目前较多的意见认为,它的作者是江苏淮安人吴承恩。但是,从目前我们所能见到的各种《西游记》的版本来看,却没有一部是署名“吴承恩”所作的。有关《西游记》的明刊本和清刊本,或署“朱鼎臣撰”,或署“邱处机”著,有的甚至连著者的姓名也没有,只写上校阅人“华洞天主人”,或评点人如“李贽”

等等。那么,该书的著作权又是怎么会归到“吴承恩”名下的呢?

自从《西游记》问世以来的数百年间,由于它在社会上有十分广泛的影响,所以引起了不少研究者的浓厚兴趣。《西游记》的作者究竟是谁?这就成为一个非常引人注目的研究课题。早在清初,有人就对《西游记》上署名“邱处机”(或日“长春道人”、“邱长春”、“长春真人”)表示过怀疑,但最早明确地提出《西游记》的作者是吴承恩的,当推吴玉搢他在《山志遗》卷四中说:“天启旧志列先生(按:指吴承恩)为近代文苑之首,云‘敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。复善谐谑,所著杂记几种,名震一时’。初不知杂记为何等书,及阅《淮贤文目》,载《西游记》为先生著。”

其后,阮葵生的《茶余客话》也说:“惟《淮贤文目》载射撰《西游记通俗演义》”,“世乃称为证道之书,批评穿凿,谓吻合金丹大旨,前冠以虞道园一序,而尊为长春道人之秘本,亦作伪可嗤者矣。……观其中方言俚语,皆淮上之乡音街谈,……是则出淮人之手无疑。”此外,清代尚有钱大听的《跋长春真人〈西游记〉》、丁晏的《百亭记事续编》、纪昀的《阅微草堂笔记》、焦循的《剧说》、陆以湉的《冷庐杂识》等,或直说,或假托,或转引,都对《西游记》的作者问题有所论述。但他们的基本内容,都没有超出吴玉搢、阮葵生的范围。诚然,还有人仍主张《西游记》不是吴承恩所作。例如,奇龄据陶宗仪的《辍胞录》而认定《西游记》的作者是元代邱长春。王培荀的《乡园旧闻录》,也十分肯定地说,此书乃“长春真人邱处机作”。但由于他们的论据并不充分,所以也难以成为定论。

到了本世纪的20年代,鲁迅在《中国小说史略》一书中肯定了《西游记》的作者是吴承恩。几乎与此同时,胡适在1923年第6期《读书杂志》上,发表了《〈西游记〉考证》的长篇论文,指出“现在《西游记》的作者是一位‘放诗酒,复善谐谚’的大文豪”,而这个大文豪就是吴承恩,并初步撰写了吴承恩的年谱,第二年的七月,鲁迅在西安讲学时说:“《西游记》世人多以为是元朝的道士邱长春做的,其实不然。邱长春自己另有《西游记》三卷,是纪行,今尚存‘道藏’中,惟因书名一样,人们遂误以为是一种。

加以清初刻《西游记》小说者,又取虞集所作的‘长春真人’《西游记序》冠其首,便信这《西游记》是邱长春所做的了。———实则做这《西游记》者,乃是江苏山人吴承恩。“(《中国小说的历史变迁》)自此以后,鲁迅和胡适的这种意见,被我国学术界的大多数人所承认。

但是,学者们并没有到此止步。他们在继续探寻《西游记》作者之谜时,发现上述结论尚不能令人十分信服。章培恒先生在1983年第4期《社会科学战线》上发表了《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》一文,打破了我国学术界多年以来在此问题上的沉默,他在文中指出,主张百回本《西游记》是吴承恩所作的人,其最重要的依据就是吴玉搢《山志遗》和阮葵生的《茶余客话》,而吴、阮两人据以立论的关键则是天启《淮安府志》中的《淮贤文目》。可是,我们在《淮贤文目》中只看到“吴承恩:《射集》四卷□册;《春秋列传序》;《西游记》”这样的记载,它仅指明了吴承恩写过《西游记》,而没有说明此《西游记》是属于什么质的书,也难以知道其确切的卷数或回数。相反,在清初黄虞稷所撰的《千顷堂书目》卷八史部地理类中,却记载“吴承恩”的《西游记》,是游记之类著作,而绝非通俗小说。)

这就增加了问题的复杂。另外章培恒还根据现有的材料,从研究方言入手,论证百回本《西游记》的作者不是淮安人吴承恩,而可能是吴语方言地区的人。(张兵)

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