二炁感化章第二十一
一陽一燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。一陰一陽一配日月，水火为效征。
现在是二十一章，二炁感化。养一性一的工夫就是修命，一性一命双修是第一个关键，第一步根本工夫。“二炁感化”就是一陰一陽一二炁，彼此互感。
水火既济的修法
“一陽一燧以取火，非日不生光”，“一陽一燧”是什么？拿我们现在讲，一个木片，透过玻璃凸镜对着太一陽一久照就起火了，古代就是这样取火。“方诸非星月，安能得水浆”，“方诸” 也是一种物质，同宝珠一样，对着月亮一照，珠上面就有水出来了。“二炁玄且远，感化尚相通”，太一陽一的光能，集中焦点在玻璃凸镜上，就可以点火；一个宝珠在月光里一照，水就出来了，他说这些是物质物理的作用，同类就相感应。“何况近存身，切在于心胸”，何况我们这个身一体是活的，不是普通的物质，所以道就在我们身一体里，就在我们心中。
“一陰一陽一配日月，水火为效征”，“一陰一陽一”是个代号，等于天体上的太一陽一、月亮的关系一样；“水火”就是《易经》上所说坎卦水，离卦火。水火之气，水在上，火在下，就是水火既济，是好现象，像我们煮饭一样，上面放一锅水，下面举火煮。火水未济是火在上水在下，没有用，煮不成东西。修道也是这样，所以你们打坐境界，头顶上面清凉，下面丹田发暖，这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的，下面凉凉的还拉肚子，就是火水未济，越来越糟糕，是永远不成功的。所以清凉必定要从顶上灌下来，是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个卦名讲。
“此章，言水火两弦之炁，以同类相感也。”在我们人身上就叫水火，在天体就是日月。天体气象的变化，是由太一陽一、月亮的变化而来的；我们修道，是身一体上水火变化的关系来的。水火再进一层，火就是心脏，水就是肾脏，我们说过好几次，再说一次，两个腰子左为肾，右为命门。中国医书所讲肾水，老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙，一直下来到肾腺、肾一上一腺，乃至到生一殖器睪丸各部位的荷尔蒙，整个是属于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾，或者肾亏了要补脑；因为真正肾亏并不是两个腰子没有力气，而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针下去就有了效益，古代要弄得采一陰一补一陽一，搞得一塌糊涂，乱七八糟，都不对。不过一般医生不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个系统，火代表心脏，其实也不只是心脏，就是本身的热能。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体，没有火力，就是没有一陽一气。譬如老年了，两个腿风湿麻痹，或者是中风了，这是生命的火力不够，所以真正的火力是这个，并不一定是心脏。这些道理都要搞通才能修道。
讲水火两弦要水火既济，中医叫做心肾相交。两弦这个“弦”字，我们已经讲过，上半月的初八是上弦，下弦就是下半月二十二这个阶段，这个道理叫做“两弦之炁”。上半月属一陽一，是生长，月亮由没有变有，慢慢长成圆的；下半个月属一陰一，就是由圆满的月亮慢慢减退到看不见了。所以“两弦之炁”是一陰一陽一之喻，每人的身一体，男一女都一样，有几天情绪特别低落，也容易感冒，你自己不知道。尤其老年的朋友，有时觉得一精一神蛮好，自己还觉得有一点火，过不了几天，哎哟！不行了！那就是到了下弦。女一性一更标准，月一经快要来的时候，烦恼情绪也来了，脾气也坏了，一点不如意就要吵架，再不然闹着上吊了，等到过了这个阶段，很爽朗，度量也大了。所以人真是可怜，生命就是两弦一陰一陽一二炁的变化，这也就是命功的道理，理一性一告诉自己不要这样，心里也不想这样，可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两弦一陰一陽一之炁的变化！所以修道要懂得这个。
日月一精一华如何采
“两弦之炁，以同类相感也。”这个要注意，尤其老年朋友，这就是采天地一精一华，补自己一精一气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的一精一华。有些道家要炼采日一精一月华的方法，那很呆板，不算高明，只算是小路。正统道家不走那个小路，虽然小路很有效果。采日一精一月华我也看到过的，前面也说过，最好要在中国西北高原，北方一带；东南一带很难办，除非到海岛。采太一陽一的一精一华要在早上卯时，太一陽一在地平线下还没有上来，初一、初二、初三，三天可用。如果碰到下雨一陰一天就没有用了。所以都要在山顶上，高空里头，看到太一陽一刚刚跳上海面，跳上地平面，金红色圆圆的，这个时候眼睛对着，眼神同呼吸都采收这个太一陽一精一气到自己身上来。
据传说狐仙、大蟒蛇，这些一精一怪动物成仙都走这个路线，可以修成一人形。采月亮的一精一华，要在每月一陰一历的十四、十五、十六半夜子时，我这些秘诀现在都告诉你们，当年求来很不容易呀！但是告诉你们也没有用，你们不要随便炼，这只是大概原理。传说狐仙拜月，狐狸一精一修道也能够炼出丹来。我们在山上住久了，到这个时候看见有动物在修道，它出来就盯着月亮动都不动，等于人定了，它在采那个月华。一个动物能够炼到这样，已经很不容易，起码要一两百年，比人可怜。所以你们看到时，千万不要害它，人家辛苦地活到一两百年，又没有害你，你应该帮助它。
所以这个采日月一精一华，也是同类感应。那么我们人呢? 修道尤其像老年，一精一力不够了，只有借用宇宙这个力量。所以“道者盗也”，人可以把天地生命偷回来，可是要专修，不是像我们这样，白天做生意，晚上打个坐，这里的钱要赚，那边的也想赚，都给你赚完了，你又可以修道，别人修什么呢？对不对？所以这个修道是专修的。
“上章言，魂之与魄，互为室宅，即水火两物也。”在我们生命上，思想是灵魂的作用，是魂；后天叫魄，就是身一体。我们讲这个人一体魄很好，就是身一体好，身一体就是魄，这个“白”字旁一个“鬼”字。魂则是一精一神，死的时候魄跟这个肉一体化掉，魂就离开了。修道是把魂、魄两个结合一拢来，就是身、心两方面结合一拢来，这个叫丹。所以这两个“互为室宅”，就叫做水火既济。这个道理是什么？用我们现在的话来说，身一体的健康，影响你心理作用，健康的人是快乐、乐观的；身一体坏影响情绪，思想也悲哀内向，多疑妒忌。换句话说，心理很坚强的人，身一体也容易好，尤其是求生意志很强，一精一神一来，非要把身一体锻炼好不可。所以心理跟生理互相影响，就是“魂之与魄，互为室宅”这句话，互相为房子，两个互相影响。
只要懂这个原理，“金丹之道，以日月为体，以水火为用”，我们修长生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太一陽一、月亮为根本，再以本身的水火既济为用。这也就是热能同清凉的观念。
人一体的日月水火作用
“体则互藏，用则交入”，这八个字就是秘诀。太一陽一跟月亮天体互藏，太一陽一下去了，月亮上来；月亮下去，太一陽一上来，就是一陰一陽一作用。我们人身要练成祛病延年长生不老，就叫做后天的“用”。“用则交入”，所以学佛修道要懂方便法门，《楞严经》上说“方便有多门，归元无二路”，你方法懂得不多，修不成功的。方法为什么要多呢？那就是佛经上所讲，对治的法门要多。譬如有一个境界来了，你不知道怎么办，你处理不了，好的境界当成坏的。常常有些人，打坐学佛学得蛮好，哎呀，我三天睡不着了！睡不着一天当两天用，有什么了不起？他吓死了，去吃安眠药镇静剂，那就完了！又有修道一度会沉睡，眼皮都睁不开，昼夜想睡，那么你就让他睡嘛！他又吓死了。所以人普通都不像修道的，又想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然后又想照自己的样子去修，这个不会成功的，因为与修道完全相反。
“日月非水火，体无所施。水火非日月，用无所出”，太一陽一就是一个发一热的热能，宇宙最大的能量，属于火；月亮属于水，都要适度。如果只有太一陽一这个热能，是要烧坏的，连地球也会烧掉；下雨清凉清凉，也要适度，这两个都不能偏 倚。所以假使没有日月水火作用，则“体无所施”，它的功能就起不了作用。换句话说，我们这个物质世界也是水跟火的作用，假使没有太一陽一、月亮的关系，则“用无所出”，世界上水也没有，火也没有，这个道也没有用了。我们身一体也是这样。
“近取诸身，远取诸物”，这两句话出自孔子的《易经·系传》。我们老祖宗观察宇宙的法则，仰观天文，俯察地理，中通万物之情，画出八卦，那是个大科学。“近取诸身”，我们这个肉一体生命，也与宇宙的法则相同。“远取诸物”，远的 呢，宇宙万物都有同一个生命的法则，综合一拢来，简化又简化，画成了八个卦，包含天文、地理、人事，无所不有。所以孔子研究《易经》的报告，就是这两句话。现在丹道就用了孔子这两句话，“近取诸身，远取诸物”，这个道就在我们身上，我们身上有太一陽一月亮的作用，有水火的作用；万物也是一样，“莫不皆然”，都是一个法则。
“一陽一燧是火珠，形如铜镜，其体中实，象坎中一一陽一”，“一陽一隧”是一个矿物质的珠子，“形如铜镜”，现在人工可以造得成功了，“其体中实”，中间特别拱出来，半个球体凸镜像坎中之一陽一。“此物秉太一陽一火一精一，故世人用以取火”，把这个东西对着太一陽一，拿个纸一照就烧起来，没有看到火就点燃了。“然必向日中取之，才能得火，只因这点真一陽一，原是日魂之光”，这个凸镜上面并没有火，可是它有这个功能，是太一陽一精一魂的力量。在这个凸镜上面一照会起火，“日为光之所聚”，太一陽一为光之所聚，就是焦点，“一陽一燧为光之所招，以火取火，安得不灵”，焦点到达了这个凸镜上面，就点燃了。所以他说《参同契》原文讲，“一陽一燧以取火，非日不生光”，用一陽一燧来取这个火，没有太一陽一就不会发出火光来。
修道的老蚌
同样，中国古代所谓的宝贝，“方诸是蚌珠”，这“方诸”是千年老蚌的那个珠，你看人多残忍，把这些动物修了多少年的这个“丹”挖出来，给自己做耳环，做首饰，多可惜！方诸“其体中虚”，中间空的，“象离中一一陰一”，离卦中的一陰一爻。“此物秉太一陰一水一精一”，它是一陰一性一，蚌壳或者是蚌珠都是寒一性一，是滋一陰一的，但很难消化。男一性一老年常需滋一陰一，就是离中一一陰一的关系。女一性一也常有人需要补一陽一，就是坎中一一陽一的关系，这都是古代医学的高明。
“故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。”这个方诸太一陰一的水一精一，据说夜里把它放在碗中，有月光照射会出一水。“只因这点真一陰一，原是月魄之一精一”，月亮出来，空气里头湿度增加，碗里就有水了。汉武帝修一个承露盘，就是接受 这个夜里的水汽，夜里太一陽一没有了，空气里头的水分多湿度高了。有人抱怨气象台不准，因为没有管湿度的问题。像这一间房子，我常常说是南北极，坐在窗边的，好热呀！脱一衣服；坐在北边的人正要加衣服呢。这就是物理作用，修道要懂得这个道理，处处都是学问，都要留意。
“月为一精一之所藏，方诸为一精一之所摄”，月亮是藏一陰一精一的，“方诸”就吸收这个月亮一陰一精一，这个就是蚌壳修道，鱼兵虾将也会修的，所以你看月亮好的时候，海边那个蚌就出来张开对着月亮晒，它凝结起来结珠就成这个丹。现在的科学研 究，有的说是蚌的癌症，反正结块它就叫做癌，古人就叫做丹，搞不清楚。他说“方诸”本身是水体，“以水取水，安得不应”，所以就有感应，月亮一照就出一水。古代替皇帝们熬药，普通的水不能熬药，要这一种水。有人说用蒸馏水不行吗？蒸馏水不同，这是自然的湿度的水。中国讲医药很麻烦，有些药要天露水又称无根水来熬，看药书要了命。下雨时在户外接下来的雨水叫无根水；还有一陰一陽一水，就是溪水河水合流处的水，溪水和河水各一半，所以这个道理都要懂得，不然你怎么读古书！有人甚至把一陰一陽一水想歪了，歪得一塌糊涂，那就很糟糕。
“故曰”，他现在是解释《参同契》原文，“方诸非星月，安能得水浆，此即坎离互用之旨也”。“方诸”不是天上星星，也非月亮，是动物变的，结果月亮一照它会生水，他这个道理就是物理作用，就是“坎离互用”的作用。“天上之日月，与世间之水火，相去不知几万里，可谓远矣”，天体中太一陽一、月亮与我们地球上水火隔那么远，“然而隔阂潜通，如磁吸铁，正以同类易亲，故二炁自为感化，而相通也”，太一陽一跟地球虽隔得远，但是能量可以吸收的，用对了等于磁石吸铁一样就过来，这就叫“同类”，是用对了同一类，“易亲”是容易亲近，所以一陰一陽一二炁就起变化而相通。你懂了物理的道理，就懂了生命的道理。
有情无情皆感应
“远取诸物，无情者，尚且相感如此”，没有思想的东西叫做无情，矿物和植物是无情。无情的东西就是物理作用，物理作用不是心理作用，心理作用是人的情感来的。无情的东西尚且互相起物理的感应，“矧近取诸身，有情之真水真 火，切在方寸之间”，更何况我们是有情生命，更会有感应。
上面讲那么多的理论，只要你懂得这个宇宙的生命，你可以引用到自己身上来的，这个秘诀就告诉你了。所以为什么打坐坐得好时，一精一神就非常好，因为你无形中已经吸收了宇宙的功能，所以念头越清净，你打坐越有一精一神。人为什么睡一觉一精一神会好？因为心里没有思想挡住，他同这个宇宙物理相通，所以一精一神来了。你假使懂了这个原理，更知道修道的方法，老年人返老还童，说不定会长生不老，这并不是谎话。如果又想升官发财，又想功名富贵，样样想要，又想修道成功，没有那么多便宜！这是要专修的，千万注意。所谓专修，万缘放下，一切都放下，真正一个人去修了。可是一个人专修还不成，还有那么多道理、那么多学问要懂，还有那么多条件，还有那么多方法，都要理解。所以他说我们这个身一体跟宇宙关系那么微妙，我们生命只要一口气没有断，你自然有真水真火。这个真水真火“切在方寸之间”，它在一念之间，在心里头。
“至虚至灵，一呼即应”，这个“呼”是叫的意思，是一叫就回来了，等于你动念修道就有感应，只要方法对了，念头正了，感应就来了。“两弦真炁，有不相感化者乎”，所以念头一正，一陰一陽一的境界一摆对了，宇宙的真气、一陽一能同真一陰一就跟你配合了。
结合日光月一精一于体内
“所以离中真水，往而流戊。坎中真火，来而就己。”心属离，它是火，火是一陽一，一陽一中有至一陰一之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宫之土。“坎中真火”，有时候我们打坐，丹田发暖上升，这个是坎水中的火，下部上来的一陽一能“来而就己”，戊、己都是中宫，都到中间来会合。这是“假法象，而采太一陰一之一精一”，“假”就是假借，宇宙太一陽一、月亮的作用，丹田的作用在这里，不是叫你守窍，如果非要守窍不可的话，最好守中宫位还比较稳当，勉勉强强。所以不要乱来。现在乱传一通，修密宗道家，修气修脉，光是鼻子哼呀哈呀，懂这个方法也不会成功的！一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修气脉成就。
“立鼎器，以聚太一陽一之炁，自然同类相从，结成鄞鄂。”结合太一陽一的作用成一个东西，或者结成一个范围。“鄞鄂” 就是范围，像城墙一样固定了，因为“盖真一陰一真一陽一，互藏其宅，便是吾身之日月”，真一陰一真一陽一到了身一体上面，就是自身的日月，这个人气象一精一神就越修越好了。这是无形的好，不是有形的好，因为他受这个天地真一陰一真一陽一的感召，所以“日光月一精一，相胥为用，便是吾身之水火”。这个在道家叫采药，采宇宙三光之药，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念头思想，也就是一精一、气、神。所以你要采药，是采宇宙的功能到身一体上来，变化自己的生命，这才叫真正的采补。所以采补不是什么男一女采补，假使修道把男人身上的取到女人身上来，把女人身上的拉到男人身上，那是废物，有什么用呢？如果损人利己能够成神仙的话，我们就不需要修了。道呀、佛呀绝没有损人利己，只有自己布施出来的。所以修炼是采补天地的一精一华到身上来，因为天地本来就是布施出来的，它送给你，你不晓得利用就是笨蛋。所以这个是真正的采药、采补。
“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身一陽一燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念，所以佛家叫正思维，一念的正念。意念一正，禅宗叫无念，没有杂念妄想，一念清明就是正念在这里。正念在这里，宇宙的功能自然感召到你这边来，不要你去采它，它自然也归到你这边来，这个就是“吾身一陽一燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚，不要守窍，不要做工夫，这是无上丹法。佛家则要空，大家好好地打个坐，杂念妄想真正清净，十五分钟就有效果了，坐个把两个钟头当然舒服呀，因为宇宙之炁，一陰一陽一之炁到你身上来，感召了。
“故曰，一陰一陽一配日月，水火为效征”，你只要静一下就有效果了，并不是静的功能，一般的书上认为是静本身的功能，认为打坐静下来没有念头就收效，错了。道家不讲这个，正统道家说是宇宙物理的功能，你静了以后，感召宇宙物理之气过来交流，把它凝结住了。普通因为你脑子不空，心里不空都在思想，所以宇宙功能到来，都被你消耗掉了，或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能，而是一陰一陽一天地感召的作用，所以说，“感应道交”是与诸佛菩萨感应道交。