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天涯知识库 · 易经的奥秘
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第十五集 超越吉凶

《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律贯通掌握人类社会的规律,大自然中月圆则缺,潮起潮落,而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律,人生的悲剧就是吉凶悔吝,吉凶悔吝……,这个叫做无奈的必然律。那我们应该怎样做才能跳出吉凶悔吝的必然律立于不败之地呢?64卦里就有一个谦卦是让你立于不败之地的。人们常说福祸相依,有很多人热衷算卦就是希望能预知未来趋吉避凶,那学习《易经》是不是可帮助人们趋吉避凶呢?有了理想你就没有什么吉凶了,那我们又应该如何理解卦象中爻辞所说的吉与凶呢?

《易经》真能趋吉避凶吗?首先要问什么是吉凶?吉凶跟利害是不一样的,我们吉利吉利讲惯了,以为吉就是利,凶就是害,不是这样的。《易经》里所讲的吉凶指:1,你如果按《易经》的道理去走一定有所得,那就是吉。什么是有所得?可能亏本,也是有所得啊,因为我亏了我长进了,怎么不是有所得。被人家骗了我也有所得,为什么?因为我品变好了。本来他骗我,我就要骗他,现在我也不骗他了,这不是得是什么?2,你如果不按《易经》的道理去走,虽然你获得很多利益,最后一定是凶的,因为守不住的。你只有从这个角度才能了解什么叫不义之财什么叫义之财,什么叫正当所得什么叫不当所得,否则你很难接受这种观念。我们现在观念搞混了,老觉得吉凶就是利害,那你叫趋利避害就好了,不是这样的。利害其实是短暂的现象,得失才是长期的效果。有两句话:恩生于害,害生于恩。领导对你好好好你就不长进了,就放纵自己了,你就养成很多坏习惯;领导一直你,对你很严苛,你就学到一身功夫。利是害的来源,害才是利的基础。你什么时候按《易经》的思维,把利跟害合在一起想就慢慢会得到正确概念。一个人成功时最怕的就是马上要失败了;一个人长进时你就马上知道别人要赶上了。你成绩不那么好人家还不见得要赶过你,成绩一好马上所有人都要赶上你了,你给自己带来压力。你看你这次是排名冠军,你就知道下次就糟糕了。多少人默默地,只有一个希望,超过你!这是事实。因此我们千万要记住:我们只问应该不应该,少问结果会怎么样。人生应该是享受过程而不是计较结果。你做事情是否有理想,有了理想就没什么吉凶了,没有理想你就会吉凶吉凶的。如果这个事是我一生一定要做的,那不管失败或成功我都要做,脑海里没有吉也没有凶啊!你一旦有了吉凶就表示你已经不是最高等了,已到中等了,然后还不敢说吉凶是我在定,会相信吉凶是命在定,那就更糟糕了。所以人有三种,一种是说吉凶是命在定,一种是吉凶我在定,一种是根本没有吉凶。我只问应该不应该,应该就是死,我也死得愉快。你看史可法就好了,史可法不能逃吗?以前战争要逃太快了,一匹快马就逃了。他可以逃,而不逃,我宁可在这里死。死得其所,死得其时是由人在决定的不是由命在决定。那大家就想到那我去跳楼就好了,中国的哲学里是不容许任何人自杀的,自杀就是对自己不负责任,对家人不负责任,对社会不负责任,这个死得很冤枉。从容就义跟自杀那是两码事,因为那个义很重要。什么叫义?义就是合理啊。合理的死我什么都不怕;不合理的死我宁可人家笑我贪生怕死,贪生怕死就贪生怕死,有什么不对。

很多人热衷算卦就是希望能预知未来趋吉避凶,但曾教授指出,按《易经》的道理,人生的最高境界是没有吉和凶的,但我们在卦象中经常会看到吉或凶的字,为什么曾教授却说《易经》是没有吉凶的呢?

自然是没有吉凶的。一个花开了也没有说是好,花谢了也没有说是坏,没有。一只兔子死了也没有凶,一只虫子长了也没有吉,都没有。吉凶是人的感觉。你跟这只动物很有感情,它死了你会觉得好可怜;跟这只动物一点感情都没有,那死了就死了嘛,又怎么样。所以为什么同样一只狗有人看到它就讨厌,有人看到它就喜欢,因为每个人对狗的感情不一样,你不能一概而论。所以我们为什么一个人要平常心,平常心就是我要正常的,大家都认为是这样比较合理的,在这些小事上我不要特立独行,不要。一个人要特立独行是要在大事上,一个人在小事上标新立异,变鬼变怪,只会让人家看不起,很简单的道理,有什么难懂。我们曾经说过,人生不要有吉凶,不要一天到晚求大吉大利,不要,我们要的是无咎。无咎就是我会犯错,哪个人不犯错呢,你说不犯错那就是骗人,你犯错你会改变,你就无咎了。《易经》里面很多错都最后就是无咎的,就是知错我会去补救,不是改而已。很多人改改改,改有什么用。你要补救啊,善补过,就是我有了过错我会补救,我会使损害减少到最低,这是我该负的责任。你看夫妻吵架,你学西方,太太我最你,太太心里想,你讲过几百次了,这次有效吗?太太我对不起你,她心想,对不起后面有事吧?老这样对不起就算了?这是没效果的。夫妻吵架,你就倒杯热茶给她,什么话都不要讲,然后她就拿个拖鞋给你,十分钟后就有说有笑的了。这个在《易经》里常用两个字,一个叫悔一个叫吝。悔是从心,就是我做错了,我心里真的想改过;而且是用实际行动来补过,这叫悔。吝是什么?吝是找理由。不是我有意的,我实在没办法,讲这些话就是无心要改变。你看那个吝上面是个文下面是个口,就是嘴巴找很多理由来掩饰过错,心里完全没有想改过。各位有没有发现这是人生规律,吉生吝,吝生凶,凶生悔,悔生吉(吉吝凶悔),当你很顺时就会开始大意,讲话就随便,就得罪人了,然后就变成凶,因为你一放纵自己,你无意当中就得罪很多人,他们就开始反驳,一反驳你就知道凶来了,这时你会怎么样,有两种办法,一种是后悔,就是我真的对不起大家,我再怎么样讲话也不能那样刺激人家,我很勇敢地去面对这种挑战,我去化解。另外一种不是,是找理由,我骂他不对,他也骂过我呀,他当年骂过我,我现在骂他不对吗?你这种话都没有用,统统没有用。人生的悲剧就是吉凶悔吝……,无奈的必然律。你看你从小到大都是这样,吉凶悔吝,吉凶悔吝。所以你的情绪就经常起起伏伏,起起伏伏。哪怎么办?

《易经》的奥妙就在运用大自然的规律来贯通掌握人类社会的规律,大自然中月圆月缺,潮起潮落,而人生的悲剧也在吉凶悔吝中无奈地重复着,哪是否有什么办法能跳出这种无奈的重复呢?

答案太简单了一点不难。我们首先要知道,吉生吝,吝生凶,凶生悔,悔生吉(吉吝凶悔)。当你很顺时你就开始吝啬,能帮忙的你也不帮忙,你可看到有钱人多半很吝啬,而没钱的反而很大方。如果有钱人能够不吝啬,穷人能够节省,那整个就改观了,这就叫反之道。我可以说得很清楚,《易经》所有的爻辞,告诉你这样,就是告诉你,如果不照这样走还有另外一条路走,它是有选择的,当它说这样会吉时就告诉你,如果不这样就一定是凶;当它说凶时,你就知道,你反其道而行你就会吉。一切是由你来决定不是命在决定。经常有人家里客厅中挂有四君子,那个国画,春兰夏竹秋菊冬梅,春天是兰花,夏天竹子,秋天菊花,冬天梅花,在自然现象里这四种花不可能同时存在,你把它同时挂在客厅里什么意思?就是告诉你,你要超越时空,要把这些不可能在一起的把它整合在一起,兼顾并重。我们要记住,一切都要兼顾,想想自己也想想别人;想想大的也想想小的;事业重要家庭也要兼顾。不能为了一个牺牲另一个,将来再来补救就来不及了,都来不及了!一方面告诉你时间它像水一样的过去就过去了,而且春夏秋冬是不可能同时出现的,它在告诉你这些事情,你要让它同时出现,就是现在是春天你要想冬天怎么办,现在是夏天你要想到秋天马上到了你要怎么办。所以中国人考虑事情是非常长远的,全世界只有我们中国人,当一个小孩出生时父母就开始讨论了,将来要不要他读北大,你想那么早干什么?中国人是算得很长远的,因为你要读北大是从现在开始,有人说从现在开始已经晚了,我胎教时就开始,怀着小孩时就唱北大校歌给他听,你会觉得这好像是很迷信,其实不是,现在我们已经知道草木它也会听音乐,不是不会听的,我们以前一直认为草木无情,其实草木也有感觉,只是没有人那么灵敏而已,你一部车子你特别护它,它寿命就长,你不把它当回事,它很快就折旧了。现代科学已经证明了,一切一切,我们只讲人有心灵的相通,其实人跟万物都相通,这可以证明我们中国人天人合一是非常有道理的。

尽管人生最高境界是超越吉凶,但对大部分普通人来说还是希望能趋吉避凶,所以中国人考虑事情比较长远,俗话说,出远门的时候,一定要饱带干粮暖带衣。就是说不能只看眼前而要防患于未然,那学习《易经》是不是可以帮助我们趋吉避凶呢?

什么叫趋吉避凶。一句话就是,你要挣脱,要从这个必然律里挣脱出来,挣脱人生的必然律。一件事情你做到了,你完全趋吉避凶。一句话,后悔在先,不要后悔在后。你就没事了,统统没事了。要做一件事先想想,这件事后果会怎么样,会不会有什么事情让莫后悔。什么都不想,做了再说,做了后再后悔,晚了。让它凶永远不出现,中国人一句话叫,立于不败之地。一个人如果立于不败之地就没有凶了,有什么凶呢?那也没有吉啊,因为本来我就要做这个,我们叫忧患意识,但不是自寻苦恼,这个跟自寻苦恼完全不一样。我们的命脉是在文字上,每个文字都有象数理,每个文字都是一个太极,它是有生命的,绝对是活的。吉悔常连在一起用的时候,吝凶就可以减免,这就是我们的法则,把吉跟悔联系在一起,当你顺利时,不要高兴。你要想到这样一来啊你会得罪很多人,你要尊重别人,别人自然尊重你。《易经》告诉我们你一辈子不会败,但你要小心翼翼,要按部就班。

《易经》告诉我们要想趋吉避凶就要跳出吉凶悔吝的必然律,做到后悔在先,当我们取得成就时就要想到不能得意忘形,要尊重别人,当我们获得财富时就要想到不能丢掉勤俭的好传统,要尽力去帮助别人,那除了这些还有什么要注意的呢?

那有没有更具体的办法?《易经》讲了四个字:时位中应,要做一件事,包括要讲一句话,你要挣脱人生的必然律,就要把凶跟吝,悔,都去掉,你就开始养成习惯,要讲一句话先想时机对不对,这个时候讲这话合不合适,你看现在有很多广播就没注意对不对,它播出时间正好是大家吃午饭时,它说多少死猪,多少什么的,那是不可以的,那不人道嘛,那你就怎么样,就不看了嘛,看它干什么。现在不是,一吃饭就把电视打开,吃了半天不知在吃什么,你跟谁过不去,跟自己过不去,我去餐厅第一句就说把电视关掉,我要专心吃饭,我不能虐待我的肠胃,老实讲,我要吃奇怪的东西我还要先跟它商量一下,你相不相信,这个东西我没吃过,第一次吃,你要好好准备一下,我们身上有一套防御机构,白血球红血球,你平常食物吃进去后,它们会知道这是你经常吃的食物,就会想办法去消化它,当它碰到奇奇怪怪的东西,以为你吃的是毒药,一进去全动员,排挤掉,吃了白吃,还死了很多血球,你干吗嘛。我们从来没有照顾我们的五脏六腑,从来没有,那它就跟你抗议,一会胃痛,你就知道我的存在,一会肠子紧缩,来吧,你再不相信,头痛,头发掉光,来吧,你敢忽视我的存在,一天到晚看外面的事干吗,你好好照顾自己一下,所以人说很护自己,其实人对自己是最残忍的,该睡觉不睡觉,该吃七分饱不七分饱,一定要吃九分,然后一直说撑撑撑,谁撑的,自己撑的,时机对不对,场合对不对,你看孔子只要当天参加丧礼,那天绝对不会唱歌的,场合不对,身份不对,时机不对,再好的话都不能讲,叫做不合时宜,那后面一定后遗症一大堆,一个人时时刻刻谨慎,不乱说一句话,不乱做一件事,那你就挣脱那个必然律了,就立于不败之地了,完全是你自己可以做主的,跟命一点关系都没有,命中有难你也可以避免掉,那你为什么不做,老一天到晚去依靠你的命运,人跟动物有什么不同,就两个字而已,体面,人要体面嘛,动物没有体面,同样吃东西,人要吃得体面一点,不是说奢侈,不是,像个样子,吃饭像个吃饭的样子,不要像动物那样,穿衣服是为了体面的,不是为了挂名牌,适合自己的身份最重要,所以安分守己其实是有道理的,我是符合我的身份的,说不好听的,每个人就是削尖了脑袋想赚钱,想赚钱,就是如此而已嘛,那人生还有什么价值,还有什么意义,《易经》就是被商业作湮没掉的。噢,你学《易经》,给我算个卦吧,你看,《易经》就一定要算卦吗?《易经》讲的是一套道理,是把人生的密码整个给你解开,你碰到什么卦你就怎么做你就立于不败之地,64卦里只有一个谦卦是让你立于不败之地的。

在《易经》64卦中,有63个卦里的爻辞都是有吉有凶,只有一个谦卦所有爻辞都是吉没有凶,所以按谦卦去做不仅可趋吉避凶而且可超越吉凶永远立于不败之地,那谦卦是个什么样的卦,又能给我们人生带来什么样启示?

谦卦下面是山,上面是地,叫做地山谦。山明明在地上,怎么会躲到地底下去呢?我们现代人要了解这个太容易了,你看一座山,你高高在上对不对?推土机一来,开山机一来,把你整个都铲平了,现在一座山躲躲躲,躲到地里面去,你开十部推土机来,你都推不到,谦卦第一爻它的密码是两个字,叫做谦谦,大家都知道谦谦君子,什么叫谦谦,你说谦谦就是谦了又谦,那不是那么简单的,它告诉你谦有两个层次,上面是坤下面是艮,一个是坤谦,一个是艮谦。你能做到艮谦就已经不得了了,哪天你进入了坤谦,那你就是圣贤了。你看下面那个山还有个东西限制住,人还要时时刻刻要限制自己约束自己,就表示你功夫不够,哪天什么限制都没了但我还是不会违反,那就叫坤谦。一辈子做到艮谦已经了不起了,进入坤谦的人少之又少,但你一定要知道还有那个境界在,孔子就进入坤谦了,他是从心所欲但会不逾矩,他没有说要艮,要约束自己,没有,他不需要,我怎么做就怎么做,但我永远不会违反规矩,那个叫坤谦,第二爻就是鸣谦,鸣谦什么意思?就是当你谦虚,然后工作又做得很好,就开始有人赞美你,不但勤劳,而且有责任感,再加上有能力,又加上做人很谦虚,那就开始要把你害死了,你就觉得真的是这样啊,我这个年轻人跟别人就是不一样啊,你领导要对我另眼看待啊,为什么人家升迁慢我也升迁慢,你应该特殊提拔才对,你就完了。你要记住这是你应该的本分,不需要人家给你激励的,如果你是为了激励而这样做,你的心就不正了,就是有贪图了,人家一定会赞美你但那是害你的,你不要受到这个影响,受誉而没有什么表示,这人修养难得。你看凡是得到奖励,啊啊,不得了,那就表示你这辈子只能拿这个小奖,大奖你就受不了了,小奖就已快发疯了那大奖不是要把你搞死掉。再上面那个艮的顶端,就是山的顶端(第三爻),叫做劳谦。劳谦就是我有贡献,我有这么好的跟人家不一样的表现,我还是谦,这个人了不起。没有贡献而谦,那个是不值得我们去表扬的,有了很大功劳还说,哪里哪里,托天之福,托天之福。中国人讲谢天谢地其实是谦卦不是虚伪。说老天帮忙没有人会不高兴,你说这是我努力的成果,你试试看,现在很多人很喜欢讲这是我个人的创建,我自己奋发有为啊,你讲这些话其实没人喜欢听的。然后就进入坤谦了,第四爻是撝(辉)谦。撝就是发挥的意思。你要对上也谦对下也谦,老实讲对上谦比较容易对下谦比较难。一个主管老是要在自己部属面前表示能干,其实这人是没太大的作为的,就是因为你比他们能干你才会当主管嘛,要不然你凭什么当主管。当主管能礼贤下士,能护年轻人,能多多给他指导,能把表现的机会让给他,这人了不起,就是要发挥谦的美德,不是我一个人,大家都发挥谦的美德,到了六五爻那就表示整个的组织你是头,你要怎么样?要护谦,第五爻护谦。要维护这个谦的风气,不能自己来败坏,你看当到总经理就开始讲,本公司怎么样子,我五年以后要怎么样子,你整个谦卦都被破坏掉,统统破坏掉了。但我们现在都是这样做的,到了上面第六爻又开始是鸣谦。同样两个鸣谦,位置不一样解释也不一样。一个人到了最上的时候你要记住,如果五是老大的话,上就是大佬,一个人好不容易有了声望人家把你当大佬,你就要记住,只要谁不谦虚你可以骂他,你就可以骂他‘这么不谦虚,人家给你面子,你还以为你真的能干。’只有你才合适讲这种话的,老大不能随便得罪人,大佬就要去动手了,就要去修理那些不谦虚的人,你要帮助老大把这个谦虚的风气能够维持住。孔子一生最大的贡献就是把《易经》整理出来,把《易经》从占卜的书提高到成为哲理的书,但他的哲理是完全可在日常生活中真正地实践的。

也许因为《易经》离我们太遥远,几千年的沧桑岁月使凝聚着中国古老智慧的《易经》在我们心里已模糊不清,今天当中华民族终于强大起来,当中国终于屹立于世界民族之林之时,我们是否应该正本清源,回归原点,重新来认知一下《易经》的价值和作用呢?我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢?

其实《易经》我们是随时随地都在用,只不过我们会把它忘记了,因为它毕竟离开我们那么久,再加上很多人一直告诉你,《易经》很难啊,你是学不懂的,把你吓唬住了,而当你去翻时感觉有很多文字你真的不认识,已经死掉了嘛,那些文字是死文字,所以我们这一次才会把它重新用现代语言当代观念来诠释,我们来看这些对我们影响非常深的原点,那真是原点,但就凭这么短短的时间想把《易经》这一部广大微统统讲完,不可能,时间很有限,你真的要把一个卦参透要好几个小时,光乾卦就够你花好几天时间也不一定参得透,因为它是可以用到方方面面的,所以我们这次的想法是什么?大家开始对《易经》有个正确认识后,你回去把它真正用到各行各业里,你自己去调整自己,翻开来是哪个卦,你就看看哪个卦,看看它的像,看看它的数,然后想想它的理,然后再运用到你日常生活上,这才是我们要做的事情。地球村是势在必行,地球村最大的问题就是文化冲突。现在全世界都在加紧学中文,加紧学中国话,全世界都在重视中文,我们身为炎黄子孙先把中国的文字搞清楚,你把中国的这套思维弄清楚,这是我们这次,只能在有限时间内把《易经》的要领大致上向各位做了一个报告,还请大家多多指教,谢谢大家。

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