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天涯知识库 · 易经的奥秘
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第九集 解读乾卦

 宇宙人生有很多密码,《易经》将其归纳成六十四个。那么第一个密码是什么?就是乾卦。把乾卦六爻逐一解开来看,乾卦这个密码给我们的就是六个字而已:潜、现、惕、跃、飞、亢(见图9-1)。记住,《易经》的卦爻要从底下往上看。

乾卦六爻都是龙,可是处境却不一样,所以又特别提醒我们:群龙无首。即使这六条龙是同样的龙,但是在不同的阶段,也要有不同的表现,不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。

“群龙无首”这句话写在什么地方?写在一个非常特别的地方,叫做“用九”。看过《易经》就应该知道,整本《易经》六十四卦中,除了乾卦有“用九”,坤卦有“用六”之外,其他卦都没有“用九”或“用六”。所以要讲乾卦,应该先把“用九”搞清楚。

乾卦的“用九”是:“见群龙无首,吉。”这句话的意思是说,当你表现得群龙无首的时候,你就大吉大利了。这不是很奇怪吗?我们平常想到或者听到群龙无首的时候,都是指负面的,贬义的,表示一个体没有人领导,乱七八糟。可见是几千年来,我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个体没有好的领导,大家乱成一,那就不可能是吉。

群龙无首的意思是,就算你是龙,你很了不起,但是处在不同的阶段,你也要有不同的调整,不能因为自己是龙,就一路走到底,否则会死得很惨。用现代话来讲,“见群龙无首”,最好解释成人生在不同的阶段,要做出不同的调整。所以我常常写一句话送人家:人生就是阶段的调整。

人生就是阶段的调整。——《易经》的智慧

人生做好阶段的调整就是“见群龙无首”。所以有时候,我们把文字误解了,或者扭曲了,这是很可怕的事情。

乾卦把人生分成六个阶段,一个阶段差不多是20岁。当然,20岁只是个参考而已。有的阶段就几年,有的阶段可能好几十年,有的人可能到了第三阶段就不见了,这些情况都有。

这六个阶段用六个字来代表,从底下算起:

第一个阶段叫潜。就是潜藏起来,暂时不要表现。

第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来,都是先藏一藏,等到合适的机会才表现出来。

第三个阶段叫惕,警惕的意思。如果你不表现,偶尔不警惕倒还无所谓;一旦表现了,再不警惕,那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话,你只要一表现,四面八方的打击就可能都来了,所以一定要提高警惕,防范打击。

第四个阶段叫跃。就是你要想办法,找机会去跃登龙门。一生一世就等这个机会,看看跃不跃得过去。一登龙门,就身价百倍; 要是跃不过去掉了下来,也就算了,就准备离休好了。

第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点,跃上去,飞龙在天,不得了,所以叫做飞。

第六个阶段叫亢,警惕意味很重。飞龙在天,很荣光,可是《易经》劝我们,当发展到第五个阶段的时候,大概要适可而止了,不能再过分了,再过分就是高亢,所以第六个阶段叫做亢,“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳,那就不要再盲目地强求做强做大,再下去可能会因为过度扩张而倒闭,最后一定是“亢龙有悔”。

乾卦第一爻的爻辞是:“潜龙勿用。”“潜”的意思很明白,就是说,在人生的第一个阶段,人的能力还很有限,需要先潜藏。但是“勿用”是什么意思呢?是说不要表现你的才能,还是说不要使用你的才能呢?

一个人,潜是要做好充分的准备,而不是卧在那里干脆就不表现了。有能力的人才需要潜,没有能力的人,根本无所潜。

勿用就是站在不用的立场来用。——《易经》的智慧

第一阶段,潜龙勿用。这个“勿”字不是“不”的意思,不是说在潜龙的阶段就不要用,勿用不是不用。非礼勿视,你要不要看?非礼勿言,你要不要讲?“勿”跟“不”是不一样的,“勿”其实含有“要”的意思,勿用就是站在不用的立场来用。

这样大家才知道,中国人有意见,都会先说“我没有意见”,如果你说你没有意见,人家也不再问你,那就表示即使你讲,人家也不听,那你还有讲的必要吗?很多时候,领导问部属有没有意见,部属多半说没有。领导说:“有就说啊!”你还说没有,领导再坚持让你说,那你就要说了。第三次还不说,要到什么时候才说呢?

为什么中国人一定要“推、拖、拉”?很多人不太了解,“推、拖、拉”是推给最合理的人,而不是把时间推掉,也不是把责任推掉。责任是绝对推不掉的,推脱责任只会费时间。真正会推拖,是推来推去,推给最合适的人。

开会的时候,第一个发言的人经常是没有人听他讲什么。我经常有机会与一些公司的老总接触。有一次,我坐在一位总经理旁边,旁听他们开会。会议一开始,总经理说:“我们大家都很忙,出时间开会,大家有话就要说,不要客气。”然后有人就举手,第一个开始讲话。可是总经理却一直跟我讲话。我很不好意思,跟总经理说:“老总,你叫人家讲话,人家讲的时候你又不听,一直跟我讲话,这样不好吧?”他说:“怎么不好?有什么不好?我告诉你,他讲的话没有一句可以听的,这种人讲话我再注意听,那我不是鼓励坏人吗?我跟你讲话没有别的意思,就是在暗示他不要再讲了,再讲我要给他难堪了。可是他连这个都不懂。”

真正会推拖,是推来推去,推给最合适的人。——《易经》的智慧

所以通常开会的时候,我们都会先听别人讲,听来听去,他的意见还不如我的,那我就要讲了。这时再不讲,像话吗?如果听来听去,他的意见比我的好,我就想,幸亏我没有讲,如果我讲了,那就贻笑大方了。这是多有利的事情!为什么一定要争先呢?我们现在都说要争先,实际上是误解了老子的意思。

老子说:“后其身而身先,外其身而身存。”你慢慢去体会,老子是要争先的,道家也是很积极的,但是他是站在不争先的立场来争先。“潜”的意思就是站在不要的立场来要,才不会乱要;站在没有意见的立场来发表意见,才不会乱说话。

以后当你讲话的时候,下边有人叽里咕噜,你就知道他不想听。既然他不想听,你还讲什么?那纯粹是费时间。

你要第一个讲可以,但不要举手。你先看看别人,一圈看过去,有人看你,你就请他先讲,他一定说不要,而且会请你先讲。你再请其他人先讲,所有人都不肯,你再站起来讲,没有人会嫉妒你,因为你已经谦让了那么多人,这时候就应该当仁不让。如果你连一个都不让,自己就站起来讲话,那就表示你完全是目中无人,谁愿意听你讲什么呢?

中国人会“推、拖、拉”,是有用意的,就是我对你有礼貌,我尊重你,你要先讲,我一定不跟你抢,但是你们都不肯先讲,那抱歉,我先讲,这时候才叫当仁不让。所以,同样是第一个讲,会收到两种截然不同的效果,其实就这么一点点差别而已。

我希望各位了解,“潜”就是为了要表现,“潜”如果是什么也不要,那就连潜都不要讲。《易经》讲“不”,就是“要”,因为它是“一之谓道”,“要”跟“不要”是连在一起的,不会分开。

潜就是要表现。——《易经》的智慧

诸葛亮潜了二十七年才“现”,所以他一出山就有非常不得了的表现。如果他只是穷耕南,整天只是在那里种菜,过不问世事的日子,刘备请他出来有什么用?所以,我不认为是刘备自己去三顾茅庐的,那根本就是诸葛亮设的一个局:他先使自己给世人一个好印象,然后就有人在刘备面前夸奖他,弄得刘备不得不来。刘备哪里是自动来的?可是我们都说是刘备自动去的。所以诸葛亮就是做到了让人家来找他,而不是自己推销自己。

今天的人动不动就说要推销自己,那就是自我作贱,把自己当商品了。我们是商品吗?当然不是。今天有很多事情根本就是做错了,但是我们不知道。只要懂《易经》,我们就能调整过来。

你准备好了,还要再观望观望,真的没有人比你更好,你才表现。你准备好了,可是发现自己还是不行,那就干脆不要表现了,至少不会出丑。你不表现,是不会出丑的,你不开口,人家真的搞不清楚你有多大内涵,可是只要你一开口,五脏六腑都被人家看得清清楚楚了。所以,一定要做好充分的准备,才能站起来讲。

一个人做好了充分的准备,还要看时机,如果时机不对,就要潜。诸葛亮老早准备好了,但是时机不对,他不出来。如果时机对,他不出来也不行。倘若刘备三顾茅庐,诸葛亮还不下山,那他一辈子就默默无闻了,历史上就不会记载他,我们也就不知道有他这个人,他就白活一生了。老实讲,诸葛亮下山的时候,他知道自己这辈子是不会成功的,只是因为看到刘备那么诚恳,这才同意下山的。诸葛亮最伟大之处就是,知其不可为而为之。他不是有成功的胜算才下的山,因为他知道,人对了,可是时不对,而时不对,人对也没有用。

“潜龙勿用”,既有做好充分准备的意思,也有蓄势待发的含义。其实无论是人的一生,还是一件事情,开始的时候都需要做好充分的准备,而不能冒冒失失地就表现出来。那么,当一个人开始表现的时候,需要注意些什么?乾卦的第二爻,“见龙在田,利见大人”,又是什么意思呢?

“潜”是做好充分准备,以蓄势待发。在此基础上,一旦看准时机,就要充分地“现”。不现则已,一现,就“见龙在田,利见大人”。什么叫做大人?大人跟圣人有什么不同呢?

其实最懂什么叫大人,什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人的时候是什么样子?“大人啊”,下面一定是“救命啊”。喊救命,才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊,救命啊”?圣人怎么会救命呢?圣人只会教训你,怎么会救你的命?会救你命的人叫做大人,会教训你的人叫做圣人。一个人,不管他的官职多小,他只要管到你,他就是大人。圣人是摆着好看的,虽然很有学问,但是救不了人;圣人的道德修养很好,很会讲道理,但是他救不了人。如果圣人能救人,那么普天下老早已经太平了,自古以来有多少圣人,可就是救不了世人。

“利见大人”有两个意思:

第一个,就是你要表现出像大人一样的风范,不是小里小气的。一个人不表现则已,一表现,就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广,是要照顾所有的人,不是自私的。如果有这种表现,大家就可以让你一路上去而不予阻挡。有的人一表现,就让别人感觉到他完全是为自己,完全是只顾眼前,想把别人压下去,那别人当然非干掉他不可。表现也是有的,表现得受人家欢迎叫“利见大人”,表现得引起人家嫉妒,引得人家非要整你,要报复你,要把你整下去,那就是小人。所以,引起人家嫉妒,自己也要检讨,不完全是别人的原因。

如果引起人家嫉妒,不完全是别人的事情,自己也要检讨。——《易经》的智慧

你自己问心无愧,表现得有大人风范,能让人家都觉得你这个人有一套,那自然会“利见大人”。但是,前提是不会伤害到大家。如果你有一套,但是会伤害到别人,那么别人就会趁你现在不成气候,先干掉你。太多的年轻人,一进社会就受到很大的打击,于是从此对社会失去了信心,变得比谁都坏,这是非常可怜的。

第二个,就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识,是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风,你能获得领导的栽培,你才能有所作为,因为每个领导喜欢的作风是不一样的。

领导最起码有两种,一种是用眼睛的,他不太用耳朵,你跟他讲什么,他根本听不懂,你拿给他看,他看得很清楚;一种是用耳朵的,他不太用眼睛,你写了半天,他却觉得很烦,你讲给他听就好了。这就叫。所以当干部的人,首先要摸清楚自己的领导喜欢哪一种。如果他是比较喜欢用耳朵的,那你就口头报告,如果他是比较喜欢用眼睛的,你报告没有用,他前面一听,后面就忘了,然后再问你,你再讲吗?肯定不能再讲了,干脆写给他,他就会觉得你这个人很不错。

只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对,你一下就被打下去了,上面说你是被冤枉的,你就被提上来了。

“利见大人”,一方面是指自己,一方面是指上面。

乾卦告诉我们,只有做好了充分的准备,才可以开始表现出自己的才能,但是当要开始表现的时候,就要非常谨慎警惕了,所以第三爻是:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。意思就是说,只有谨慎警惕,才可以避免灾祸。曾仕强教授认为,人生所追求的,就应该是无咎,而不是什么大吉大利,这其中的道理又是什么呢?

第三个阶段,需要高度地警惕。我们知道,诸葛亮一下山就面临着各种严峻的考验,关公不服他,张飞也不服他。他们心想:我们跟刘备是结拜兄弟,你算老几?坦白讲,就连刘备一开始都没有很重用诸葛亮。刘备刚开始只是把他当做一个顾问而已,是后来他表现得非常好,关公、张飞都很服他以后,刘备才正式拜他为军师的。

一个人,不表现则已,一表现,你就要承受来自四面八方的打击。试想一下,如果你要出手打人的话,你是打弱小的人还是打强大的人?你打弱小的人,那就是欺负弱者,所以要打就要打强的。他表现好,就要打击他,他表现不好,打击他干什么呢?这是人之常情,不要认为这个不好,这跟好不好没有关系。

我们专门喜欢打击老板赏识的人,打小报告也都是打那些老板看好的人。老板看不起他,你打小报告干什么?根本没那个必要。有些人觉得很奇怪,明明自己做得这么好,怎么老受打击呢?其实一句话就讲完了,那么多人打击你,就表示你做得好。如果没有一个人打击你,就表示你根本是在混日子。很多事情我们要反过来想,不要想得太片面。

乾卦的第三爻,出现了“无咎”两个字。大家要注意,《易经》追求的就是“无咎”,而不是所谓的大吉大利。

当一个人获得某些利益的时候,也注定要失去一些东西。——《易经》的智慧

大吉大利有什么用?吉的后面一定是凶,因为吉凶是连带的。当你得到某些好处的时候,也定会失去一些东西,不可能只占便宜,而不吃一点亏。比如你做生意,如果生意很好,那你就很忙,根本没有时间看电影;如果生意不好,那就赚不着钱,但却有时间看电影。这就看你自己要选哪一个了,不可能是什么好事你都要,而所有不好的事都跟你无关,有一得必有一失。

《易经》的最高追求叫做“无咎”。很多人都认为“无咎”就是没有过错,那是不可能的。人怎么可能没有过错呢?人活着,只要眼睛没有永远地闭起来,你就永远有过错,只是大小不同而已。“无咎”,就是你只要行得正,做得正,就算有点小过错,大家也很容易谅解你,也不会有什么凶祸。

一般人都喜欢大吉大利,但是我们更应该知道,大吉大利跟凶险祸患是一体的,当人家把你捧得越高的时候,你就知道,掉下来是越惨的。无缘无故爬那么高干什么?爬得低一点,万一掉下来,了不起摔痛了一点。但如果爬得高一点,骨头就摔断了,再高一点,就摔死了。人有没有必要爬那么高?这个需要个人自己斟酌。顺理成章,该爬高就爬高,倘若不必要,那就适可而止,到哪里都很快乐,有这样的修养就对了。

不勉强追求任何事情,但是要尽力。这两个合起来,就是我尽力,我不勉强。很多事情都应该是这样的态度,包括读书在内。你去读一门功课,读到最后好像很吃力,学来学去很辛苦,那我劝你还是不要学了,因为事实已经很明显,你不适合学这个东西,干吗一定要学呢?现在我们出了个姚明,很多就鼓励儿子长大要当姚明,那你不是要害死自己儿子吗?姚明只有一个,没有第二个,因为他那个时机,他那个身高,正好碰上了。你现在又要养一个比他还高的,试试看,连出租车都塞不进去。

千万记住,此一时也,彼一时也。时一变,整个情势就都变了。我们读《易经》,最重要的是要读一个“时”字。孔子是“圣之时者”(《孟子·万章下》),他的特点就是随时随地把“时”调整得很好。

乾卦用九:“见群龙无首,吉。”这句话是非常重要的,哪怕你是龙,哪怕你一切条件都很好,你也不能很固执地坚持一路走到底,否则会死得很惨。该潜就潜,该跃就跃,该停就停,该看就看,你就很愉快了。这句话,我们后来把它演变成大家都很熟的一句话,叫能屈能伸。作为一个人,一定要能屈能伸。目前情况对我不利,我就委屈一下,先不要吭气;对我有利的时候,我就吭气,但吭气的时候要小心,以防人家打击我。话要说得小心谨慎,不能说得太满。当你把话说得很满的时候,马上就有人传给你的老板听。那么你的老板就可能会想:是我给你机会的,你今天却这样,我下次不给你机会了。祸从口出,一旦老板不给你机会,那你就完了。

人一旦开始有了成功的感觉,往往就开始自满。一自满,讲话就会伤人,伤人的话很快会传出去,最后只会是伤害自己。我想太多人吃过这个亏,只是大家不知道为什么会这样而已。

警惕警惕,白天晚上都要警惕,那岂不是终日紧张兮兮吗?其实不是,警惕是再充实、再准备,准备下次再跳,要不然准备干什么?

乾卦接下来的三个爻辞是:“九四,或跃在渊,无咎; 九五,飞龙在天,利见大人;上九,亢龙有悔。”大意是说,只要能跃过龙门,就可以飞龙在天了,但是再往上走,就可能会有灾祸。那么飞龙在天之后,为什么会和灾祸相连?在这三个阶段当中,又应该注意些什么呢?

乾卦分两部分,一部分是上乾,一部分是下乾。第一爻代表第一阶段,第二爻代表第二阶段,第三爻代表第三阶段,这三爻叫做下乾。第四爻到第六爻,叫做上乾。很多人还没走完下乾就没命了,也有很多人稍微有一点表现,就遭受别人打击,于是就紧张兮兮,这个不敢做,那个不敢做,一直到退休,什么作为都没有。

要走到上乾,就必须要更充实,更有毅力,下一次要表现更好。所以第四阶段,“或跃在渊”,有一个“跃”字。鲤鱼跃龙门,就看跃不跃得过去,一跃过去,身价完全不同;跃不过去,则如落深渊,掉下去摔得很惨。

第四爻,“或跃在渊,无咎”;第五爻,就是第五阶段,“飞龙在天,利见大人”。一个是“飞龙在天”,一个是“或跃在渊”,我们把这两个对比来看,正好是“飞”和“跃”,“天”和“渊”,所以我们后来有成语叫做“天渊之别”。就差那么一点,飞上去了,不得了,完全不一样了。在人的一生当中,最神气、最了不起的就是第五阶段,叫做九五之尊。

第五爻的这个“利见大人”,一个是自己要表现得有大人的风范,第二个是跟底下的干部要心连心。否则,下面第四爻的人会经常拿你当目标,看你的笑话,总有一天要把你拉下去。

九五看起来是“飞龙在天”,实际上也很难做事情。九五一发号施令,所有人都听他的,那他就要负全部责任了。人家不听他的,他还可以说“都是你们不听话”;人家都听话,他就要自己扛起来,那就责任重大了。九五说了话,自己一看不对,赶紧改了,就会有人说他是朝令夕改;九五说“让我想想”,那就是犹豫不定;九五马上表现,一定有人认为他是刚愎自用。到了九五这个位置,就真的没有那么容易的事了。身处九五尊位,可能会觉得自己很神气,当了大领导,想怎么样都行了,实际上根本不是那么回事,往往是椅子还没有坐热,人就不见了。

到了“飞龙在天”的时候,你就要衡量一下自己的所作所为是不是为公而不为私,因为那时候地位很高,所有的人都看得到你,叫做十目所视,十手所指。只要你稍微有一点点动静,所有人都看得很清楚。不用讲,你一动一静,人家就知道了你在玩什么把戏,骗不了任何人。所以,要坐稳九五的位子,第一个就是自己要表现出大人的风范。

第二个,你底下要有得力的干部,他们所做的事情只有一个,叫做巩固领导中心。你要底下的人来巩固你,老靠自己一个人怎么行?但是你要适可而止,因为上面还有一个上九,叫做“亢龙有悔”

如果把九五叫做老大,那么上九就叫大佬,老大上面还有大佬。每个人都要记住,天外有天,人上有人,最好适可而止,不要认为自己什么事情都可以决定,可以说了算。否则,一旦“亢龙有悔”,结果是很凄惨的。

只要遇到不同的情况,你就要做合理的调整。——《易经》的智慧

乾卦上三爻叫上乾,下三爻叫下乾。这两部分当中是有条线的,很多人一辈子只走了下乾,根本没有机会走上乾。人生最高的期望就在上乾的九五——飞龙在天。我们一辈子的努力,一辈子所有的希望,都寄托在有朝一日能够“飞龙在天”。但是实际上,只有百分之二十的人可以飞龙在天,百分之八十的人一辈子都不可能做到。即使如此,也没有关系,因为虽然九五这辈子没有希望到达,但还有一个九二是可以让你表现的。所以我劝很多人,不要把目标摆在九五,因为那样太辛苦了。

你现在如果是潜龙,一定要记住“潜龙勿用”不是不用,而是要先充实自己,准备周全,找到好时机,然后好好表现一下,这样就进入九二了。人要不要表现,一定要看时机,永远没有时机,那你表现有什么用?《易经》的道理需要好好去参,参透了以后自然会用。

《易经》的思维,随时随地都是非常管用的,乾卦告诉我们,只要遇到不同的情况,你就要做合理的调整。

《论语·为政》记载了孔子讲的一句话:“君子不器。”作为一个君子,不能把自己固定下来,如果坚持“我就是这个样子”,现实会让你付出惨重的代价。你必须要随时改变,有时候是这样,有时候是那样,才是有弹的,才能适应各种不同的情况。

我们中国人赞美一个人,常常会说“这个人了不得,有两把刷子”。中国人最起码要有两把刷子,这两把刷子就是“一”之谓道。而且这两把刷子还不能固定,不能这把刷衣服,那把刷鞋子,因为君子不器,一固定下来,就没有弹了。

孔子之所以被称作“圣之时者”,是因为他最懂得什么叫做时间:时间就像水一样流淌,永远不停息,而且一旦消逝,就永远不能回头。所以孔子告诉我们,一切一切,“时”最重要。

“时”决定一切,时势造英雄,形势不利的时候,就算你很了不起,最后也是徒劳无功。诸葛亮下山,不得其时,最后也是没有结果的。“时”用现在的话讲,就叫与时俱进。与时俱进是什么意思?就是你要随时去调整你的步伐,随时改变你的身段,随时用不同的方法来应对不同的情况。

《易经》是解开宇宙人生奥秘的一部宝典,现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示,那么乾卦对于自然社会能够有什么作用?乾卦中的道理,是否可以运用于自然社会中的事物呢?

如果《易经》讲来讲去都只是在讲人,那《易经》有什么用?了不起就是引导我们把人做好而已。《易经》能解开宇宙人生的奥秘,这是它的功能,所以《易经》能够应用到一切人事地物。

我们以乾卦的初爻“潜龙勿用”为例,科学研究要不要“潜龙勿用”?当然要。一名科学家,做研究一定要铭记“潜龙勿用”,发明出一样东西,不能立刻把它呈现出来,而要先看看它对人类是有用的还是有害的。如果是有害的,就赶紧销毁它,不能让它生产出来危害人类。如果不管有害无害都弄出来,祸患是难以预料的。我们现在普遍都在用的塑料袋,就是非常典型的例子,奥地利一个名叫马克斯·舒施尼的工程师研发出塑料袋以后,首先就跟公司说暂时不要生产,因为这个东西还没有分解的办法,一定要等他找出化解的办法再生产。他是个有良心的工程师,但他的老板唯利是图,当面跟他保证不会生产,可是转过身就投入生产了。这就是商业化的结果,后来那个工程师自杀了。

《易经》告诉我们,无论是科技还是人生,潜龙勿用是第一道开关。——《易经》的智慧

当今社会,每研发出一样东西都要有卖点,然而卖点拿出来,还要考虑一下会有什么后遗症,有什么不能解决的问题,用久了会不会害人等等。

从这些事例不难看出,凡事如何拿捏分寸是最困难的。《易经》的乾卦告诉我们,科技也好,人生也好,我们处理事务时拿捏的分寸尤为重要,而“潜龙勿用”就是第一道考验。

学习乾卦,从“潜龙勿用”开始学起,在以后的人生中知所警惕,必定有所收获。而乾坤两卦是《易经》的门户,它们是分不开的,一分开就错了。所以,接下来我们要解读坤卦。

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