古人说得意忘象，文字的真正的妙处就在于沟通彼此之间的意见，如果能够达成这个效果就没必要太具有各种高具体的形式。其实在中国的古代许多预言都被作为一个沟通的工具而使用，这些预言对于当事人来说是在清楚不过了，但是对于外人来说这些预言又有点过于模棱两可。也许预言的妙处就在于模棱两可，任何的政治的交易往往就会在这种模棱两可的预言之中得到顺利的交换和沟通。
武则天是我国古代唯一的一个女皇帝，这在中国的历史上可以算是一个另类的现象。所以武则天往往会成为各种稗官野史中所热衷于描述的人物。在历史上关于武则天的预言所在多有。例如前面我们已经提到过关于她的预言了，这些都是总所周知的了。但是按照历史上的记载其实武则天本人也做出了不少的预言，据说也是颇为准确。据说在武则天统治的晚年，有一天他找到自己的重臣狄仁杰，向他诉说了自己不久之前的一个梦，自己梦见了一个鹦鹉，这个鹦鹉长得羽毛丰满非常雄伟，但是它的两个翅子却折断了。狄仁杰回到道：“鹦鹉，指的是陛下您的姓氏，武。而那两个翅子指的就是您的两个儿子庐陵王李显和相王李旦。如果您能够重新启用他们，这个鹦鹉的翅子就恢复完整了。”这君臣之间一问一答，那像是在说梦，借鹦鹉这个预言在政治上讨价还价罢了。
那他们究竟是在说什么？这还需要从头说起。武则天在凭借种种的权谋，掌握了大权，与当时的皇帝唐高宗并称为“二圣”，由于武则天的第一个儿子早死，她的二儿子李贤被立为太子，但是李贤这个人非常有才能，并且在大臣之间很有威望，但是武则天却感到这个儿子是她夺权道路上的一个重大的威胁。于是在公元680武则天派人诬告李贤谋反，废除其太子的称号，不久之后又派人把他杀死。在废除李贤太子之后，唐高宗又立自己的三儿子李显被立为太子，由于李显比李贤要软弱和无能，所以在一段时期之内他被武则天所接受。公元683年，高宗病死，太子李显即位后，他就是后来的唐中宗，他尊母亲武则天为皇太后，李显比他的哥哥要软弱很多，所以他的即位在开始的时候才被母亲所接受。但是唐中宗在当上了皇帝之后逐渐的不把自己的母亲武则天放在眼里，他想掌握全部的权力，因此便任命自己的岳父韦玄贞做宰相，这引起了武则天的不满，于是立刻召集大臣们到了乾元殿，将中宗废为庐陵王，并囚禁起来。最后，武则天又不得不把最后一个儿子李旦推上了皇位，这就是唐朝的睿宗。
武则天虽然让小儿子继承了皇位，但不许他处理朝政，一切大事都由自己来决定，李旦成为了一个傀儡皇帝，后来她干脆把唐睿宗李旦也废掉，想自己也做一把皇帝。终于在公元690年，武则天终于正式登基，把国号从大唐改为大周，自称“圣神皇帝”，改洛阳为“神都”，最为大周朝的首都。
在武则天巩固了自己的权势和皇位后，又开始在皇位继承问题犯难了。建立周王朝之后，他开始重用自己的侄子们，她的许多侄子都被封为王侯，他的侄子武承嗣甚至一度出任宰相，操控了朝政大权，大臣有了功劳也赐给武姓，而不是李姓。她还把自己的故乡文水县改为武兴县，从这些迹象上来看来看，武则天又把皇位传给武姓的侄子的意思。眼看着武承嗣逐渐得势，朝中的大臣们很是不满，许多人更是提出了激烈地反对，这让武则天矛盾至极。在这种情况之下，就提出了自己的那个所谓鹦鹉的梦，她其实是想以此测试一下当朝重臣狄仁杰对于未来大周朝继承人的看法，显然从前面的预言之中我们也可以看到，狄仁杰其实是劝说武则天立自己的儿子为储君的。
后来狄仁杰又劝说武则天，如果把侄子立为皇储，虽然可以保住大周政权，但以后的即位人绝对不会把她供奉到祖庙里去的，因为她是武氏家族出嫁的女人，这在封建社会等于是外人了。如果立自己的儿子做皇储，而将来自己的儿子继承皇位，她还可以顺利成章地包住皇后的正统地位，和丈夫高宗一起享受儿孙们时代的供奉。终于在听到了狄仁杰的劝告之后，武则天权衡再三，终于回心转意，在公元698年，武则天将李显秘密接回了京城洛阳，被重新立为太子。